因此可以说，在民主革命时期，在民族问题上对全国民族团结、对国防都大大前进了一步，对加强民族团结、巩固祖国统一，也大大进了一步。1946年至1956年实现了区域自治，在毛泽东思想指导下，虽然经过了十年，但毕竟实现了区域自治。因此，蒙古人民，特别是劳动人民历史上要求的反对分割、压迫、剥削的局面结束了，总的在民族关系上大大前进了一步。……我们说在民主革命时期，树立毛泽东思想民族观也是通过反对大民族主义、地方民族主义，不断斗争过程中树立起来。如果说民主革命这样过来的，社会主义革命更要反对资产阶级民族主义，树立毛泽东思想民族观，在社会主义革命更要深入，更要坚定的树立起来。在社会主义革命时期，从自治区推行区域自治、贯彻毛泽东思想民族观，很必然要反对这些资产阶级民族主义的东西。这个问题在民主革命时期有没有，有这个问题。从民主革命时期一直树立毛泽东思想民族观，不树立这个，那你树立什么。我们推行区域自治搞十年，毛主席1935年就把内蒙地区划成区域自治的地图。但从1946年开始到1956年，整整十年。十年斗争过程中，除了其它原因外，如干部原因、群众原因，这十年统一区域自治的过程中，就是批判资产阶级民族观，地方民族主义、大民族主义的过程。在社会主义革命时期两条道路斗争中，同样要贯彻下去。因此社会主义革命时期，民族问题说到底就是阶级问题，有阶级存在，就有阶级斗争。社会主义革命时期有阶级存在，有阶级斗争。既然有阶级、有阶级斗争存在，在社会主义革命和社会主义建设过程中必然有民族问题的斗争，民族问题两条道路的斗争。也就是树立毛泽东思想民族观，反对资产阶级民族主义，这很明确。主席说，思想革命领域内民族问题，资产阶级民族主义这方面还要进行不断的两条道路斗争。在社会主义革命时期要解决什么问题呢？在民族问题上，在思想领域内当然有阶级斗争，在社会主义革命过程中，在民族问题上还要贯彻两条道路的斗争。民主革命过程中这些问题解决了，但还没完全解决，这些问题不是短时间内解决的。工业如何布局问题，自治区的建设，社会主义革命和社会主义建设，自治区不搞工业不可能，要搞社会主义就得搞工业，有国家工业，有自治区工业，如何为农牧业服务，以工业为主导，以农业为基础，工业真正起主导作用，只有为农牧业服务才能起主导作用。这个问题在社会主义建设里边，自治区建设上必须解决。经济发展了，为农业、为牧业。政治方面，在内蒙发展工业，如何在工人阶级里面发展民族工人问题。经济上支援农牧业发展，政治上发展了，培养了民族工人。如话剧“包钢人”，一个牧民变成了工人，工人又变成了工程师，这样发展结果，我们可以说，在政治上内蒙出现这样一批工人阶级。蒙古民族里边有工人阶级，历史上没有过的事情。如果我们在内蒙地区办工业，只知道工业为农牧业服务，经济上建设自治区，而没有懂得，没体会到政治上的建设自治区，那他还没有懂得毛泽东思想的民族观。你在内蒙农牧民里边，城市居民里边培养一批工人阶级，蒙古工人阶级和贫下中农有一个队伍，有一个阶级队伍，在党的领导之下，对加强民族团结很显然了。民主革命时期，社会主义革命时期，无非解决这几个问题。根据毛主席关于民族问题的基本概念，巩固祖国统一，加强民族团结。还有一条民族平等，亲密团结，互相帮助，共同建设社会主义祖国。这样一个精神，在内蒙也好，在其它地方也好，主席十大关系也好，在主席的各种论文也好，都谈到民族问题，一个是祖国统一问题，一个是民族团结问题。主席关于民族问题的言论很多了，“中国革命和中国共产党”、“论联合政府”、“关于正确处理人民内部矛盾的问题”、“和西藏代表团的谈话”等，都讲了如何加强团结，巩固祖国统一的问题。在民主革命时期这样，在社会主义革命时期也同样。只要在民族问题上抓住这两条，我看就根本上抓住了民族问题的核心。
因此，在内蒙建设，特别是搞工业怎么样和民族团结联系呢？政治上发展工业过程中在内蒙培养一批现代产业工人，这在民主革命时期这样，社会主义革命时期也这样。现在问题是在我们这里贯彻的怎么样，执行的怎么样，在社会主义革命时期应当解决什么问题。因此，大家说，“包钢人”作者不敢写矛盾。中心是什么问题，贯彻这样一个思想要经过斗争，经过批判。十年统一区域自治，划了十次。除了其它各种原因而外，就是批判了地方民族主义和大民族主义思想。我们从经济上、从工业上要解决这个问题。在社会主义革命和社会主义建设上抓什么问题，我看就抓这个问题。当然至于工业上的管理问题，主席说管理也是社教，我们要抓住，经营管理也是两条道路斗争，不是说不抓经营管理只抓工人阶级队伍。因为工人阶级经过训练，把农牧民的意识形态改变了，这是工业上。这一点现在来看，在内蒙我们这几年特别是1958年大跃进以来，我们的工业有很大成绩，转变了内蒙从历史上没有铁的局面。但我们从这方面检查，发展工业联系建设自治区，发展工业联系解决民族问题，做的怎么样。我看做的不妙。一个“包钢人”都不敢放开手写。从这方面检查，内蒙古党委负主要责任。这方面检查，那怕我们增加很多生产，有成绩，但是联系这些问题来检查，怎么样建设自治区，怎么样通过工业发展建设自治区检查的不够。现在不是检查这个问题嘛，我说还是不够，今后在这方面需要做很多文章。因此，真正在内蒙地区怎样贯彻毛泽东思想，贯彻毛泽东思想民族观，不是一句话的问题。我和许多负责同志谈过，我这样说，包括我们许多民族干部，负责干部在内。比方我们党有传统作风。??理论联系实际；??和群众有密切联系；??自我批评。其中有一条，干部对贫下中农，特别是对蒙古贫下中农，他们的思想、脉胳跳动情况，干部脑子里有数没有数。特别是蒙古贫下中农，蒙古贫苦牧民，像现在四清运动实行三同，没有搞过，他和他们联系那么亲密就很少。至于毛泽东思想和内蒙实际怎么结合，首先解决一个什么是内蒙实际？政治条件、经济条件怎么样？我们了解内蒙不仅是辩证的，而且要辩证唯物论，历史唯物论去了解内蒙。也有些人知道现在，不知道过去，特别是不知道昨天内蒙，前天内蒙，因此对蒙古实际了解不够。因为这头摸不透，毛泽东思想这一头真正吃透。我看这个问题也不一定。为什么毛主席提出来区域自治，也是解决中国民族问题的基本政策，这个道理在什么地方。为什么不提自决或搞自治共和国，而提域区自治，这一条搞清楚没有。我说吃两头，两头都没搞清楚。域区自治是解决民族问题的基本政策，为什么这样提呢，我的体会这样。一个是当前中国革命形势，民族问题是中国总的革命一个部分，民族问题服从中国总的革命安排，服从总的利益，中国革命总的服从全世界革命利益。二是当前现实斗争条件之下，帝国主义也好，修正主义也好，假如搞民族自决，西藏达赖、班禅就想独立。……服务不好问题，就反映大民族主义思想。一方面批判地方民族主义，另一方面批判大民族主义。中心问题是诚心诚意、全心全意为少数民族服务，不仅为人民服务，而且为少数民族服务，我在北京民族学院讲过这样话，民族学院学生写论文说，祖国伟大可爱，地大物博，后来一分配工作，都不去边疆，都愿意在北京。我说中国只有一个北京，中国就不伟大。中国的伟大就是包括毛泽东思想顶天立地。二一个是中国包括，新疆、内蒙、海南岛、台湾，所谓地大物博，祖国可爱，就是这个东西。北京只有一个天安门，不长粮食，你也吃不饱。所谓祖国可爱，有些人是抽象的东西。主席说，为边疆少数民族，生在那个地方，死在那个地方，这才光荣。……农区留下了什么问题，牧区上留下了什么问题，农牧业生产上留下了什么问题？农牧业生产方针上留下些什么问题？我说就是这些问题。就是农牧林结合这个方针上怎么体现？怎么更好地贯彻这个方针，在工作中怎么具体实现。我们说解决这些问题在社会主义革命时期基本道路，看来要采取这些办法，比方农牧业这个问题，为什么在民主革命时期农牧林结合这个方针，或者在民主革命时期还没有完全解决这个问题，是什么原因？主要是这么一个问题，从思想方法上来看，社会主义建设怎么样从内蒙的实际出发，跟内蒙地区的历史条件，社会条件怎样结合起来，这个问题在民主革命时期并没有完全解决。民主革命时期有搬套的问题，在内蒙地区边境和内地省份如山西、河北很近，搬套各地的经验非常厉害，就是有人经常搬套。在民主革命时期划阶级这个问题，农区有几个阶级，牧区也划几个阶级。因为别的经验没有。从思想上来看，怎么样反掉形而上学，怎么样树辩证法观点，这在今后，内蒙的发展生产也好，把其他的各项工作搞好，要经过长期的，不断的斗争的问题，因此要树立辩证法，反对形而上学，从思想领域内要解决这个问题。一切工作都要从当时当地的实际情况出发。看来内蒙地区工作从民主革命时期一直到社会主义革命，经常不断地树立毛泽东思想的民族观，反对资产阶级的民族主义（地方民族主义与大汉族主义），也是不断的经过两条道路斗争的过程。因此，在内蒙地区从社会主义的建设过程当中，如生产上也好，经济建设也好，政治上建设也好，只要把这两条抓住，一个是思想方面问题，一个是毛泽东思想的民族观，把这两条抓住，我觉得自治区建设才能很好地解决。我想在社会主义革命和社会主义建设的过程当中，要解决加强民族团结、而且维护祖国的统一的问题。现在的问题是，当前要抓一些什么？从整个来说特别是在社会主义革命、社会主义有计划经济建设开始以后，首先抓三大革命的问题。自治区在社会主义建设要不断地进行社会主义革命。当前抓什么？抓三大革命的问题。在内蒙地区来说，突出的两大革命，一个是生产革命，一个是阶级斗争这个问题，科学实验是为阶级斗争，生产斗争服务的。……究竟我们在内蒙地区建设社会主义，搞农牧业生产，经营管理搞社会主义这一套，还是沿用旧的办法，封建主义，或者资本主义那一套？就是这么一个问题。我说内蒙建设社会主义的农牧业生产，应当在经营管理上要踏出一条社会主义的农牧业经营管理方式。那怕现在这一套还不完善，但是我们一定要把历史上边，旧的经营管理形式，逐渐批判、逐渐扔掉。但是这一条方针在内蒙的社会主义革命和社会主义建设中，在农牧业生产上边，还要有一个斗争的过程。……在社会主义建设过程当中，为到共产主义社会准备至少创造条件消灭三个差别。但是在民族方面，抓什么才能够把民族之间的差别消灭？这个阶段有民族问题，有阶级问题，民族差别也存在，抓什么？这个问题在党委扩大会议上讲了，计划今天再讲一下，社会主义革命时期还要解决巩固祖国，加强民族团结的问题。……根据这次四清，在农村里组织各民族贫下中农参加的贫协队伍，这还要经过一番斗争，批判农村里面基层干部这些资产阶级民族主义思想的问题。我蹲的那个点——朱堡大队，支部书记是走资本主义道路的当权派。他怎么处理的民族问题，他是这样处理的，公社化的时候，把蒙族大队的核算单位和汉族的，一下搞成公社核算。1962年核算单位下放，蒙族社员说，既然下放，我们蒙族贫下中农还可以搞一个核算单位，无非就是说搞集体经济。但是，这个人他不是如何分析。假如说需要分开，分开也不是说犯错误，说不分，需要很好解释、说服。但是，他不，他说你们分就是闹单干，分核算单位就是闹民族分裂，这就搞的大多数贫下中农接受不了，告状、打官司。最后他怎么处理，那个队三百来户，八九十户是蒙古人，二百来户汉人，以后他就抓住这一条，从贫下中农中借干，说这个人搞民族分裂，不让他当借干，贫协更不允许他参加，应当参军的人也不让参军，结果搞的贫下中农没有出路。如果说我们抓民族团结，在农村里首先如何把这个阶级队伍组成。象他那样，民族怎么能团结，首先贫下中农不团结，农村里贫下中农不团结怎么谈到民族团结。我们在内蒙古地区，牧区也如此，牧区也搞贫协会，贫苦牧民和不富裕牧民。牧区也有汉人，也有蒙人，组织起这么一个队伍，农区组织这么一个队伍，统一的这么一个阶级队伍，把他们团结好。那么在社会主义建设里对逐渐巩固祖国统一，加强民族团结，是不是在民族团结上起了很大的保证作用，在这方面有了可靠的基础。民族团结，加强祖国巩固有了保证。恰恰在社会主义过程中看出一个什么问题呢？有资产阶级民族主义思想，特别是大民族主义思想，在这个问题上他搞民族不团结，地方民族主义也是搞民族不团结，大民族主义思想同样也是搞民族不团结。我们在社会主义时期，不批判资产阶级民族主义、地方民族主义、大民族主义，民族的统一、巩固的阶级队伍组织不起来。因此，我们在社会主义建设过程当中要我们有力地、狠狠地来抓这个问题，抓各族贫下中农，组织起贫协队伍。如果说农村里贫下中农都团结起来，反映在政治上是什么问题？就是民族团结。所以，在社会主义建设过程当中，至少创造条件巩固这个基础。民族团结，这是一个政治基础。不搞这个基础，不依靠这个东西，说民族团结是空话。所谓民族团结，就是搞各族贫下中农团结一致的问题。特别是现在，贫下中农斗蒙汉四不清干部、蒙汉党内走资本主义道路的当权派，是更好团结的问题。过去内蒙地区蒙汉的贫下中农团结起来斗争蒙汉地主，所以取得了土改的胜利。在社会主义建设里，特别是在两个革命过程当中，我们把农村里蒙汉的贫下中农组织起来，组成坚强的阶级队伍，联合起来斗争蒙汉四不清干部，蒙汉坚决走资本主义道路的当权派的干部。这个队伍能组织起来，而且应当组织起来，而且组织的很巩固。所以社会主义加强民族团结，巩固祖国统一，第一条政治上抓发展党的问题，社会主义革命里比较多的发展党，从党内培养民族干部。这里有一个什么问题？民族问题，朱堡大队这也是活生生的民族关系问题，蒙古贫下中农抬不起头来怎么有兴趣团结，这是一个典型。领导上支持那个，批判那个，看的很清楚。所以，我说内蒙地区怎么体现，怎么正面抓这个问题，把旧的民族关系改变成新的民族关系，有的地方例子很多了。比如有些蒙人村子的耕畜多，汉人村子的耕畜少，汉人村子人的劳动力多，耕畜少，互相帮助，事例多得很，就是我们报导不出来，原因，恐怕就是怎么抓民族问题，特别是怎么体会、理解毛主席的民族政策，究竟说的是什么？毛主席民族政策，究竟在内蒙是什么？毛主席的民族政策就是如何把新的民族关系逐步建立起来，搞民族团结，互相帮助，发展生产。这个问题在政治上，在社会主义建设上，民族问题上抓什么，把这个队伍怎么组织起来，怎么把这个队伍巩固起来，发展起来。这是不是政治上民族团结的基础？我看是。这是抓的一个问题。
经济方面的问题，只能从内蒙实际出发。经济问题，我们过去，内蒙地区，民族关系最紧张的地方，一个就是赤峰这一带，一个是土默特旗这一带，民族关系最紧张，也是农牧矛盾最紧张的地方。本来历史上民族矛盾、歧视，这是历史上统治阶级、国民党反动派、民族内部的统治阶级挑起的。农业、牧业本来是互相支援的问题。在社会主义建设过程当中，把内蒙历史上农牧矛盾，统治阶级搞掉了，政治基础没有了，如何把历史上农牧矛盾，在今后社会主义建设过程中，变成在民族方面农牧支援，在政治上反映民族团结的问题。比如说，我们提出，在民主革命时期，内蒙发展农牧业，农业也好，牧业也好，特别是农业地区，搞农牧林结合这个方针。这个方针是从内蒙发展农牧业，从政治条件，社会条件、自然条件出发提出来的。社会条件就是这些地区蒙汉杂居，蒙人多半搞牧业，也有搞农业的，汉人纯粹搞农业，因此小片开荒，在土地问题上争执的很厉害。我们说，这个地方不仅蒙人放羊，汉人也放羊，不仅汉人种地，蒙人也种地。蒙汉人民在经济上都有共同要求，汉人不破坏牧场，蒙人也要保护牧场，从经济利益统一起来。这就是农牧支援，政治上反映民族团结。这是从社会条件来看。
…… ……
从这些方面来看，我觉得内蒙对国家来说，对内蒙地区来说，发展牧业是有利的。发展牧业的结果把蒙汉人民过去历史上的纠纷解决了。搞民族团结，这是不是就团结了，当然叫做团结，经济上团结。历史上的农牧矛盾是不是至少可以减少，我说可以搞好，没有农牧矛盾，只有农牧支援。因此我们说，在社会主义建设过程中，在内蒙具体地区来说，如何抓经济上共同发展，政治上加强民族团结，看来也是一个经济上的基础。同志们说怎么报道，我看正面讲这个问题，这有什么不好。就讲内蒙牧业如何发展，蒙汉人民如何帮助，如何互助。内蒙古日报上为什么不可以报道，人民日报也可以。这就是毛泽东思想。加强民族团结，造成的这么一些基础，搞这么一些措施，真正体现毛泽东思想，搞民族团结的问题。从政治上、经济上来解决这个问题。这是一个所谓政治、经济了。
……如果说干部之间两种语文在内蒙都能通行，从交流工作经验、文化交流上、生活体验上来说，那不是更亲切了。我们在文化上、生活习惯上虽然在民主革命时做了不少工作，而且还有成绩。但是在这方面，我们的文化工作者，或者干部真正为内蒙古的工农牧兵服务，没有共同语言怎么办？特别是我们在牧区搞四清调干部，这就把人们抓住了，调来调去，调了一部分蒙族干部，汉族干部不会蒙古语不能去，三同不了，不能交流经验，不能通感情。那要问，汉族干部在内蒙古工作，究竟给汉人服务，还是给蒙人服务？说我为蒙古人服务，你话不会说，情感不通怎么服务。现在这个问题在社会主义建设过程当中，并没有完全解决。这无非两种思想，一种就觉得学习汉文没有用，有蒙文就够了，这是有地方民族主义，一种是不学蒙文，将来我不准备在这个地方工作，这是大民族主义。除了这两种以外，还有第三种，就是毛泽东思想，为人民服务，这一条思想没有。……乌兰牧骑是什么意思，什么话？蒙古话，从这一点上说，汉人又学习了蒙古文化，翻出汉语是文化队、轻骑队，都不恰当，还是乌兰牧骑恰当，结果汉族吸收了蒙古的语汇。蒙族没有人民公社这个词，现在叫人民公社，不翻别的。公社一样，乌兰牧骑也是一样，文化越发展，民族语言，各种差异，政治上差异，越发展越消灭，越发展，互相勾/沟通的东西越多，不同的东西越少。列宁所说的民族融化是在民族政治、经济、文化发展过程自然的结果，这还有什么稀奇。人们怕融化，融化是结果，逐渐发展。至少这三个条件要在社会主义建设里狠狠地抓一下，也就是说创造条件。……承认有民族，有问题，一直到有民族没有问题。这里反映一个问题，基本一条就是民族问题上把毛泽东思想怎么样具体的在内蒙运用。过去在这方面我们用的很差，而且很不好。如果说内蒙古过去有一点功，主要是中央正确的领导，干部的努力，从内蒙古党委来说，毛病还不少，错误很多。从内蒙古工作历史上来看，1935年，或者民主革命开始的时候，指导思想是力求把毛泽东思想如何在内蒙贯彻，一直是掌握这条线，走这条路。现在看，掌握的不好，走的不好，毛病很多。因此，社会主义今天我们还是继续高举毛泽东思想红旗，在内蒙古怎么样继续建设区域自治，怎么进一步解决民族问题。基本准备在这三方面用工夫，在这三方面来解决问题。
…… ……
从20年来自治区工作体会，包括区域自治建设，包括政治、经济、文化各方面建设，首先有这么几条：
第一，首先党的领导——司令部。内蒙古党的司令部，现在来说基本上也是团结的，就是毛主席思想大家都努力来贯彻。但是这个班子，并不是一开始就对毛主席思想体会的那么深，或者体会的那么很好，不是那么回事，也是经过若干斗争过程形成的这个班子。今天这个班子还有缺点，包括我个人在内，我这个班子是有缺点的班长。……资产阶级思想，咱们讲过了，一个是大民族主义，一个是地方民族主义，但是各个时期表现不同。大民族主义、地方民族主义表现形式不同，反对毛泽东思想也是表现形式不同。比如朱堡，本来毛泽东思想是如何加强民族团结，首先加强民族人民团结、贫下中农团结，你看他是党支部书记，他借口把贫下中农分开，这怎么团结。这些人实际上是不执行毛泽东思想民族政策，他搞不团结，他还是共产党员，从另外一个角度来破坏。还有一个角度，搞民族分裂，比如说少数民族有那么一些人，他说蒙古好，和外蒙合并，这是地方民族主义思想，光自治，不如自决，还是自决好。外蒙古虽然是修正主义，但他是独立国。这些人当然拒绝毛泽东思想。毛泽东思想是民族团结，恰恰是解决民族人民内部团结问题，毛泽东民族政策恰恰是解决民族问题的阶级政策。这两种思想都是反对毛泽东思想、毛泽东民族政策。因此，贯彻毛泽东思想，树立毛泽东思想是要经过一场严肃的复杂的两条道路斗争，批判资产阶级民族主义，批判地方民族主义，批判大民族主义，在斗争过程中树立毛泽东思想。没有这么一个班子，我说区域自治政策是贯彻不好的。各级领导也是如此。我们各级班子也看的很清楚，有的搞的不错，有的就不好，无非就是这么一个问题。要有个毛泽东思想或者比较毛泽东思想的领导班子，特别是他们能精通毛主席思想、方法、观点、立场来分析问题。学习毛泽东思想就是学习毛泽东思想观点、方法。毛泽东思想、毛主席著作是革命的指南，不是教条，从实际出发把革命推向前进。那么，这就是如何运用毛泽东思想的具体表现，我毛泽东思想用的很好，革命没有向前推进，工作没有做好，你毛泽东思想再说的好一点，也没有用，特别是在自治区民族政策问题上。
第二、干部。自治区建设贯彻毛泽东思想，看来需要培养一批懂得毛泽东思想民族观，经常熟读毛泽东著作的干部，既有一批汉族干部，也要一批蒙族干部、民族干部。汉族干部学习民族政策是肯定的，少数民族干部肯定的也还要学习民族政策。大民族主义也好，一般说，我是个少数民族大半不致于犯大民族主义错误吧，但从四清里看，犯大民族主义错误的干部，汉族也有，蒙族也有，这倒不是说蒙族我是少数民族，保险犯不了大民族主义，那不一定。我们这次在有些旗里看，就是蒙族干部，就是犯了大民族主义错误，他不是地方民族主义错误。因此，培养干部首先一条，除了党的作风，理论和实践联系而外，特别重要的一个问题是干部和群众密切联系的问题。我们在少数民族地区工作，既要懂得汉族贫下中农的脉膊是怎么跳动的，同样要懂得蒙古贫下中农的脉膊是怎么跳动的。为什么要培养一批民族干部，就是因为培养这么一批民族干部使他们更好的懂得跟少数民族密切联系，这是党的培养民族干部的一条基本方法。从内蒙这一批四清里看，培养民族干部也是有两条道路斗争问题，有那么一些人，他培养民族干部，结果民族干部完完全全脱离少数民族的贫下中农，脱离了群众。培养民族干部为什么？就是为了更好的来联系民族的贫下中农。就有这么一些例子了。我这次叫他们调查，有些地方培养民族干部，他们认为是好的，实际是脱离群众的干部，这究竟占多少。这是两条道路斗争。毛泽东民族思想培养的干部要为谁服务，非毛泽东思想培养民族干部又是什么标准，看的很清楚。培养民族干部首先要共产主义化，其中有一条，就是更好的和群众联系。这是党的老传统，理论和实际联系，干部和群众密切联系，批评与自我批评这三条作风。那么共产主义化的干部，其中最主要一条是理论联系实际。培养民族干部最主要的就是解决这个问题。为什么培养？现在我们看，有些民族干部是好干部，实际上和蒙古贫下中农却脱离联系。这是不是培养民族干部的两条道路？很显然是两条道路。
第三，在民族地区，特别是内蒙古地区，工作也好，生产也好，怎么样经常注意各族人民贫下中农内部团结的问题，经常抓这个问题，经常检查这个问题。检查我们党员，检查我们阶级队伍，检查工人阶级队伍，检查贫协队伍，他们团结的怎么样，经常进行阶级教育。检查什么呢？检查我们党员里面，工人阶级队伍里面，贫下中农里面，牧民里面，他们经常团结不团结，经常拿阶级教育来把他们统一起来。这样，就可以使加强民族团结，有了保障，有了基础。不注意这个问题，今天团结，明天有的时候就可以不团结。
第四，在内蒙古地区里，我们过去虽然在主席著作方面，群众也好，干部也好，普遍地学习了，但大学毛主席著作，活学活用，特别是如何用毛泽东思想，毛泽东的方法、观点具体的来分析内蒙古的问题，如果说我们把工作搞好，在内蒙古地区搞好民族工作，我看这条是主要的一条，学习毛泽东主席著作。这样就使我们经常能在群众、干部里树立起毛泽东思想，特别是毛泽东思想的民族观这面红旗，经常拿这个红旗批判各色各样左的，右的资产阶级民族主义，如果不把这个东西树立起来，照妖镜看不出来，真正不懂毛泽东思想民族观基本内容，基本精神，它的实质，你就不可能照出来什么叫地方民族主义，什么叫大民族主义。
这么四条小结。我这个讲话有这么一个问题，声明一下，一个是很乱，很不系统；一个是很空，乱而空。因此我这个讲话，对你们了解内蒙古情况只能作一些参考。我这个讲话里根本没有搞素材，就是讲了一些空的东西，究竟满足你们要求没有，还是一回事。但是我还有一个要求，真正有些重要的东西，不仅内蒙古，从全国来说十分重要，当前一个是怎么样把毛泽东思想民族政策学来学去学到底，学到手。第二，怎么样到内蒙古地区，特别是少数民族地区，阶级关系，民族关系复杂的地方蹲一年半年或者二年的点，搞一下四清，我看你们就有报道材料，也能抓住问题，看出问题。有的问题看不出来，本地土话，“木匠进了树林子能看出材地”，木匠进去能看出来，我们进去能看出那个够椽，那个够檩？看不出来，首先把毛泽东思想学好，用这个照妖镜照。所以首先把“木匠”当好，才能看出材料来，能识梁、识檩、识椽子。包括我们在座的在内，我们现在学习毛主席思想，都还不够，毛泽东思想学不透，那不好办。世界革命是这么回事，社会主义建设也是这么一个问题，民族问题也是这么一个问题。所以，我们这次会议是给20年作准备，大展览，实际也是大学习毛泽东思想。有的同志希望看看20年实践是怎么样，看看我们今天学习的怎么样。我讲这几个半天，这叫精神变精神，真正精神变物质，看20周年。
我的讲话就是这么一些，没有什么新的东西，占的时间很长。
来源：《毒草集：乌兰夫反革命言论选编，第三集（1965年11月－1966年2月）》。