各位同志，我讲一讲，在内蒙地区如何执行二十三条搞好四清运动。这个问题本来大家讲了很多，二十三条大家也学习了。我听了土默特旗工作团党委的汇报，感到有这样一个问题，就是怎样在内蒙古自治区把二十三条认真地贯彻下去。必须从内蒙的实际出发，内蒙古的实际情况怎么样？内蒙古的特点是什么？这个问题恐怕是需要讲一讲。我们在内蒙地区搞四清运动，贯彻二十三条，有的和山西、河北共同的，这叫共性，但是还有不同的这叫特性，不同的是什么呢？就是内蒙古是自治区。共同的是内蒙同样有阶级斗争，两条道路斗争。这和山西、河北是这样。除此外内蒙古自治区有它特殊的问题，这就是有民族问题，山西、河北就没有这个问题，因此首先要讲一下内蒙古自治区的发展过程。当然大家都知道内蒙古区域自治区的实现，是根据毛主席1935年的宣言，划的自治区当时轮廓6个盟24部，49旗，察哈尔、土默特、宁夏3个特区，解放后根据这一方针划了统一的区域自治。45年从自治运动开始到实现统一区域自治经过12年的历史。在国民党时代，国民党版图上根本没有内蒙。特别是1928年以后，把过去满清，北洋军阀时的热察绥三特别区也去掉。进一步划成行省。在国民党时代，内蒙古人民不断地进行反抗和斗争。反对国民党对内蒙的分割统治。所以说毛主席35年的宣言是有针对性的。解放以后内蒙人民在党领导下，逐步实现统一区域自治，这是内蒙人民历来的要求，在党中央毛主席的领导下，实现了内蒙人民的愿望。经过十几年，解放后，十几年来又划了十多次，才形成现在的面貌，在划的过程就是两条道路斗争的过程，也是两种观点斗争的过程。为什么1935年提出，解放以后还搞十几年？这里有两种认识，一种是内蒙不应当统一自治，也就是分割自治。但是，毛主席说不行，内蒙人民要求统一，这是个进步的要求，中国共产党、中国人民、特别是贫下中农支持这个进步要求这种观点是反动的。第一种是只把牧区划为自治区，农业地区不划，划进那么多汉人怎么办？因为历史上统治阶级利用民族矛盾，挑拨民族关系，少数民族害怕划进那么多汉人不好办事。这实际是没看到内蒙历史发展情况，农业区汉人迁来的很多，迁来的不是地主而是贫苦劳动人民，移民实边么。党中央说，已经进来那么多汉人，就要划进去。毛主席说要开两个门，汉人欢迎划进去，热情帮助内蒙建设，蒙古人要开个门欢迎划进来，欢迎他们热情帮助。事实上，历史上中国各族人民是共同联合起来反对共同敌人。蒙汉族贫下中农联合起来进行建设对国家、对民族都是有好处的。当时是两种民族主义都批判，但主要是大汉族主义，因为它不愿撤消热察绥。这是历史上的斗争过程，很显然，这是两种观点了两种看法两条道路、两种立场的斗争。是如何正确地树立毛泽东思想的民族观，实现1935年宣言的一个问题。这是实现自治区的斗争过程。后来统一的自治区实现了。怎样进行民主革命，主要是实现了在牧区解决了王公贵族的牧场所有制，实现了放牧自由。农区解决了地主土地所有制，实行了农民土地所有制，这和全国是一样的。但是内蒙有牧业区，就实行了另外的办法，采取了不斗不分，不划阶级、牧工牧主两利，辅助贫苦牧民的方针。没划阶级，实际上有阶级。现在证明，这个政策是完全正确的，经济上把牧业经济所有制解决了，把牧场所有制解决了，现在牧区的经济是社会主义的，不是封建的，也不是资本主义的。在政治上废除了封建特权，废除了奴隶制，放牧自由了，但是还承认牧工牧主两利。在牧区采取了特殊的办法，解决特殊问题，在农区实行土地改革，内蒙过去有个蒙族土地所有东部在日本统治时期，当时日本采取土地奉上。把土地献给日本天皇，日本给了些福利实际已被日本帝国主义和上层取消，因此；东部土改时蒙汉贫雇农联合起来平分土地没有土地特殊问题。西部土改1951年是在绥远省时期。西部的蒙族情况与东部不一样，从国民党到伪蒙疆，一直是蒙汉分治，旗县并存，解放以后实行土改仍然是在旗县并存，蒙汉分治的局面上，土旗管7个县的蒙人，归、武、沙、托、和、青、包。绥远省政府怎么办？蒙族地主说，蒙人分蒙人的地，后来内蒙党委与绥远政府研究，当时还是以绥远政府名义搞土改。如果同意蒙人分蒙人的地，汉人分汉人的地，蒙人土地多，有的分成小土地。当时内蒙意见，方针是蒙汉联合进行土改。因此，发动党员、干部在蒙族群众中进行说服教育，但是由于蒙族人民从事农业历史短，蒙族转入农业经济有的是几十年，有的还不到几十年，以前是牧业或半农半牧经济，从事农业劳动力差，劳动强度差，这是个群众性问题。因此把土地多给蒙人分一份，土地面积大些，多收点粮食生活不致困难。因此蒙汉联合起来斗争了蒙汉族地主。当时统计汉族分了蒙族地主25到30万亩土地。这就发生了一个问题，各族人民历史经济发展阶段不同，因此劳动技术生活习惯也不同，这就发现了差别，蒙族搞牧业收入多，搞农业收得少。在提高蒙族群众觉悟下解决了这个问题。在这个问题上蒙族贫下中农照顾了汉族贫下中农。如果不照顾差别就不可能把蒙汉贫下中农团结起来。这样做是对的，是根据毛主席思想，从实际出发，照顾差别，解决差别，承认历史照顾现实，解决问题，这是辩证法的。汉族群众分到了土地，蒙族群众多分了一份土地，蒙汉贫下中农，联合起来进行斗争。当时民族团结有了这个基础，但是要继续发展，巩固这个基础。蒙汉族地主最不喜欢蒙汉族贫下中农的团结。土地所有制解决了，但地主分子还存在。
这是，民主革命阶级斗争两条道路的斗争，到了社会主义革命同样有阶级斗争两条道路的斗争。合作化土地入社蒙人入社两份，汉人入社一份，特别是，互助组有土地报酬问题不多，高级社按劳分配，蒙人收入剧烈下降，群众普遍不满意。内蒙党委研究，采取一个办法，那时蒙族入社的土地比汉人共多入是40到50万亩，蒙人生活下降，对巩固发展集体经济有影响，研究如何解决这个差别，提出一个过渡办法，决定土地补贴30％至50％。执行了1年，有的还不到1年就实现了公社化，问题更多了，搞了一个两份自留地，目的是逐步过渡，承认差别，来消灭差别。从总的方针政策现在来看这是完全对的。这是根据西部地区特殊情况，采取特殊解决的办法。问题是有的地方执行政策上的问题。做法很多，并散布“土旗特殊”等流言蜚语，无非是破坏蒙汉贫下中农不团结。谁搞的？政策有些地方执行，有些地方不执行，如前朱堡，多给蒙族自留地时还闹了个汉人配留地，挖集体经济的墙角。为什么形成这些问题？我讲讲土默特旗阶级斗争的形势。
从历史上讲，土默特旗这是内蒙的西部，解放以后阶级斗争，两条道路斗争特别激烈。解放前国民党开垦设县移民实边。到底掠夺土地。解放当初大家都知道。解放不是有三种形式？有绥远式的，有天津式的，有淮海式的。我们这是绥远叫和平起义。那时全国各地都解放了，大家都知道，那时东部解放了华北解放了，华南也解放了，总之，全国大部分地区都解放了。绥远在大军压境的情况下来了一个和平起义。一解放的时候，全国各地（包括天津）什么还乡团、国民党、三青团、日本特务、郭长青、荞麦皮（乔翰魁）、鄂友山。荞麦皮，大家知道，他抢人家的时候，说荞麦皮也能榨出油来。后来就叫他荞麦皮。
绥远和平起义以后，过去好多地区的国民党军警、伪特这些人都没有了，那里去了，不知道。现在你四清就慢慢搞清楚了。
土改后地主的土地制度去掉了，但是地主分子还存在，也没有都死。这些人看见蒙汉人民团结他就不满意，特别是对于贫下中农的团结他们不满意。因此出来了问题，因为蒙汉贫下中农感到生活上有问题，就喊叫，他们就乘这个机会起来了，从中挑拨，制造流言蜚语，目的就是搞破坏团结，如果说全国各地阶级斗争严重，那么内蒙比别的地方的阶级斗争更严重。特别是土默川地方阶级斗争更严重。别的地方没有跑进来这么多的东西。土默川就跑来了这么多的人，你们在四清里面不是有那么个机关，黄边边三十六，蓝边边无其数，黄边边是什么意思？就是国民党的校官，他们都挂黄色边的肩章。蓝边边是尉官。他们一个地方就搞出黄边边三十六，蓝边边无其数。他们原来跑到了这个地方，一起义他们摇身一变，叫做起义人员。有的甚至不到几年时间，因为只看他当时表现积极，历史也闹不清楚，就拉进了党。这就是拉进来，打进来拉出去，当然我们让拉出去的我看也有。谁敢保证没有拉进来的。拉出去的也有打进来的也有。形势就是这个形势。
有一个问题，就是集中力量攻击土旗，实际不是土旗，小一点说是土旗，大一点说是内蒙，有没有民族问题？他们说没有。是么，历史上国民党根本不承认有民族问题，他们把这地方划成行省、我们共产党又把它划回来。过去他们根本不承认有民族问题。既然不承认有民族问题，也就没有了民族差别，没有民族差别，要民族政策干什么？当然就不要民族政策了。我们说有民族问题，有民族差别，还要很好地贯彻民族政策，否则的话我们的四清工作，至少要在这个问题上面走过场。现在我们知道，朱堡在以前搞过四清。当然以前没有搞好，也没有解决民族问题，走资本主义道路的当权派也没有搞下去。因此朱堡人民的生活也没有搞上去，当前从朱堡来看，民族问题在那不好好解决，就是搞了四清以后，生产也上不去，当然搞四清主要是搞当权派，走资本主义道路的当权派不搞掉，民族问题也解决不了。这个问题解决不了，生产也上不去，就是这样一个问题。过去我们推行区域自治政策，在绥远地方和内蒙其它地方也好，所有这些党的政策他们都根本不承认，没有民族问题，还有什么民族政策。所以不承认民族问题，也就谈不到民族政策了。当前的土旗阶级斗争的形势，特别是我们四清工作队没有进来以前，流言蜚语很多，其中无非是破坏民族关系，说土旗没有民族问题，他们也有些是共产党员，特别是有些当权派的共产党员，他们大肆地宣传，说没有民族问题，既然没有民族问题为什么还要自治区？这些人实质是幼稚，也固执。究竟土旗有没有民族问题？实际上有3种情况，一种情况是认为土旗有民族问题，这在四清中已经看清楚了，是有一批干部这样认识。另外一种人是不清楚，究竟有没有民族问题，特别是外面来的干部，过去没有经验，对于历史也不清楚，再加上一些宣传，什么土旗的民族问题不好搞，有人捣乱，又加上不清楚。第三种人在这时间虽然多，但是唯恐天下不乱，就是制造流言蜚语，就是这些人搞的，危害性很大。
这里我们回头看一看阶级斗争的这种形势下，土旗旗委的领导，从1958年算起，他们就不是在当前的阶级斗争形势下，如何振奋起革命的精神，向这些流言蜚语，向坏人造谣做斗争，有些干部不懂不清楚如何进行教育，进行民族问题的教育，进行阶级教育，没有搞这些事情。相反，旗委的领导从1958年，换了很多人，但是神换了，就是像没有换，都是黑脸的，张飞换了个敬德。叫做高粱面揑五道，颜色一样。人换了很多，就是高粱面揑五道颜色没有换，现在是下来了，主要是云雨林、王海山这些人。他们从1958年搞什么事情，你们可以看一看，他们就是走资本主义道路，不是搞社会主义，是搞资本主义，他们主要的问题有几条，不详细讲了，材料多得很。
他们首先一条是否认三面红旗，发展资本主义。旗委的成员对三面红旗怀疑，否定。他们有些人政治上有系统的观点，而且有言论，就是旗委的领导在土旗说的也多得很。有的说：“人民公社这个玩艺儿究竟行不行？”他们说：“三面红旗这个“玩艺”，有的还说：什么三面红旗，单干还是打的粮食多”他们对大跃进也有错误认识。当然大跃进有负作用。底下的干部在执行上有不对的地方。他们就把大跃进一棒子打死，他们说：“完全是劳民伤财”。他们指着毛主席像说：“你这个老头，成天想怪点子”。这是攻击三面红旗。这是在政治上的表现。
在经济上国家投资很多，在这地方发展畜牧业，发展农业，水利建设，投资都很多，就是从1958年到现在单产下降了十几斤，投资总共有2千多万元，单产却是下降了十几斤。
一、否定三面红旗，发展资本主义。
二、任意修改党的政策，利用民族矛盾，挑拨民族关系。
三、革命意志衰退，腐化堕落。这些都有事实，对旗委书记都有描写：如说王海山把办公室布置得美观，上级的文件不看；云雨林整天梳洗打扮；任儒在城里圪串；郭汉忙忙乱乱；李瑞亭把腿跑断；起俊峰吃下个肉蛋。
四、弄虚作假，欺上瞒下。
五、争权夺利，勾心斗角，搞派别活动。
六、组织不纯，重用坏人。
七、千方百计篡夺领导权。
八、利用职权，敲榨勒索，贪脏/赃枉法。
九、放纵敌人，弹压群众。
十、利用社会主义招牌，搞资本主义活动。
十一、贪污盗窃，投机倒把。
十二、放高利贷，雇工剥削。
十三、损公肥私，损失浪费，挥霍国家财产。
十四、封建迷信，牛鬼蛇神活动。有的旗委书记到呼市算卦，算他的官运如何。有的岳母死了，闹一些纸人，纸马大烧一场，大哭一场，并且他老婆说：你老人家死了，坐车走吧。
十五、反革命活动猖狂。
在这种情况下怎么能搞好工作，有些人偷听敌台。还有的和苏修有联系。总之反革命活动还有基础，反对毛主席的反动标语到处有，很多没有破案。这些不是搞资本主义是搞什么？这叫搞社会主义！走资本主义道路是这样的情况。在这样的基础上，在民族关系上面是怎样的呢？有些什么表现？上面是阶级斗争、走资本义道路的15种表现。
一、歧视少数民族
二、不承认少数民族的特点，以及他们和汉族之间事实上存在的差别。
三、对党的政策阳奉阴违，任意歪典、篡改。
四、无视少数民族的权利，损害少数民族人民的切身利益。
五、在同少数民族干部的关系上，独断专行，包办代替，不尊重他们的职权和意见，甚至排挤、打击他们。
六、不培养少数民族干部。
七、挑拨民族关系，制造民族纠纷。
八、利用少数民族干部，反对党的民族政策。
九、挑拨党和人民群众的关系，特别是和少数民族人民群众的关系。
走资本主义道路的15种表现，和阶级斗争在民族问题上的9种表现，都说明什么问题呢？说明了土旗的领导核心是走资本主义道路的当权派。这些问题是他们造成的。因为他们是走资本主义道路的，没有别的原因。因此我们在内蒙搞四清，不把走资本主义道路的当权派搞掉，无论在生产问题上，在民族问题上，都搞不好。我们大家怎么样来看内蒙古自治区的阶级斗争形势，土旗的阶级斗争的形势，特别是土旗的领导核心是走资本主义道路的当权派，他们有这些具体表现。这是第一个问题。
我们工作队员，在土旗工作的队员也好，领导干部也好，精神状态怎么样？根据最近的汇报，我们可以看到，在土旗当前的社会主义教育运动的形势是大好的，我们一共有7千人的工作队伍，现在都进入了农村和城镇的第一线了，并且已经进行几个月的工作了，目前他们正在分团的领导下分片集中训练，总结前一段的工作，布置下一段的工作。因此；我们说这一段的工作应当肯定的说有成绩，但怎么看这个成绩？我说成绩不小，但是问题也不少。所谓成绩主要是：宣传了“二十三条”，各地了解了一些情况，也发动了一些群众，搞了生产。今年的生产运动是逐步提高。但是在民族问题上是什么？也有这么一些问题。
第一个问题是：我们的队员搞了一段工作，是有成绩的，但队员的精神状态怎么样？从适应当前土旗的阶级斗争形势来看还不够。我说土旗当前的阶级斗争形势是严重的，而且也是复杂的，在这个问题上边，我们的精神状态还没有很好地认识到这个问题，因此，在今后发动群众上边，还要进一步深入地进行阶级教育，进行社会主义教育，提高他们的阶级觉悟，从这一点上来看，还要做若干的艰苦工作，特别是从朱堡看有这样的情况，群众有所发动，大家愿意搞生产了，特别是打井浇地，群众的情绪很高，那当然这是好现象。但是另一方面也应当看到，朱堡这个地方过去没有电，现在已经拉电线了，群众看到电来了，结果怎么样，他们说电来了可以按电磨，因此把小毛驴卖了，准备买一匹马，你看他觉悟起来没有？他还有他自己的打算，但对搞社会主义经济、集体经济这一条他们还没有觉悟到。因此；现在看来，从发动群众，特别是从社会主义教育这个问题、热爱集体、热爱社会主义这个角度来看，群众的觉悟还不高。从有些地方汇报来看，一般的说群众是发动起来了，但究竟发动到什么程度，群众认识到什么程度？这个问题还没有很好地解决。因此我们对群众发动，特别是对群众进行社会主义教育、阶级教育这一条，还需要做更艰巨的工作，我说这一条，工作队的精神状态还存在着这个问题，就是说还没有把群众的觉悟真正提高到阶级斗争，两条道路斗争的纲上来。而要提到这个纲上来，的的确确还要做艰苦细致的工作。
第二个问题是：干部、队员的精神状态怎么样？这不是有一个顺口溜吗，说什么“大错误不犯，小错误不算，限期一到，大家解散”，特别是从这一点上来说，我反正搞了几天工作了，因此在民主会上，包括领导干部在内，队员在内，大家都说不错，差不多了，但怎么能展开矛盾、揭发矛盾、进行批评和自我批评他们不干，搞3、5个月就算了，何必得罪人呢？你说队员这么一种精神状态，怎么能带领群众把他们的觉悟提高到阶级斗争、两条道路斗争的这个纲上来呢？
第三个问题是：在民族地区搞四清运动，在民族杂居区也好，在民族聚居区也好，要进行两条道路斗争的教育，进行“二十三”条的教育宣传，特别是要进行阶级教育，怎么样通过在这些教育的基础上，在领导干部里边把民族问题尖锐地提出来的时候很少，特别是在思想上边，甚至搞阶级斗争、搞两条道路斗争的时候，把民族问题分割开来，好象前一段后一段，把民族问题摆在后一段了，不从民族政策规定上去办，那就是在建设阶段去解决了，但是从思想上、从认识上、从阶级斗争，两条道路斗争上来看，不去抓民族问题那很显然是错误的。刚才我讲了，土默特旗旗里的当权派两条道路斗争表现15种形式，在民族问题上表现9种形式，因此，不通过阶级斗争来看民族问题，那民族问题就是一句空话。我们在四清运动里边，如何体现民族政策，从思想上怎么来抓，怎么来启发这个问题？那就是要在四清开始就要把它提在纲上来，它和阶级斗争不能分开，和两条道路斗争不能分开，怎么能分开呢？如果是走资本主义道路当权派、两条道路斗争有一套形式，那么动摇在民族问题上边也有一套形式，两条道路斗争搞不好，那就在民族问题上也会搞出错误，我们说民族问题说到底不是阶级斗争嘛！
第四个问题是：我们四清，已经搞3、4个月了，工作也搞了一些，但是我们有些地区在四清运动里边，在民族问题这方面，还没有研究或者甚至没有抓，有些地方根本忽视了这个问题。就是说过去土默特旗对民族问题根本是怀疑或躲避，怀疑不应该，躲避也不应该，怀疑是错误的，躲避也是错误的。我们在内蒙地区工作，在内蒙地区搞阶级斗争，要全心全意为人民服务，民族问题不抓，全心全意为人民服务这个问题谈不到，只少你少一半，所以，在民族问题上边，在四清运动里边，如果说从头至尾贯彻阶级教育，贯彻两条道路斗争的教育，那我们说，在内蒙现在除了阶级教育、两条道路斗争的教育而外，还要进行民族问题的教育，批判资产阶级民族主义，如何坚定地树立毛泽东思想的民族观，批判资产阶级民族观，同样是重要的。但是，我们有些地方在开始训练工作队员的时候，把这个问题忽视了或者根本没有抓，那是不对的，今后在训练中还不继续抓这个问题，那就更不对了，甚至现在工作队里头还有一种情绪，由于对民族问题不重视，据说还有这么一个人，是少数民族干部参加工作队，他一直到现在都不敢说自己是民族干部，当然这种现象是个别的，但也说明我们在工作人里边对民族政策的教育，对民族平等的教育这个问题还没有好好地抓。有的工作队员，这当然是少数，直到现在在四清运动中还继续打击少数民族的贫下中农，当然这种现象是不能允许的，这种现象表明，我们对民族问题的看法和认识还没有端正，这种看法在我们干部里边，特别是在整训中表现出了这个问题。因此，如何正确地给我们工作队员树立毛泽东思想的民族观，更好地在我们地区把民族政策贯彻下去，我们的工作队员的精神状态是存在这个问题的。我为什么把这个问题突出提出来呢？根据当前土默特旗阶级斗争的形势来看，有许多问题都是通过民族问题反映出来的。当然了，我们现在也看到，在我们的队员中，特别是一般群众，对民族问题的实质是阶级问题有认识或者认识不够，特别是对土默特旗历史上的民族关系，历史事实也缺乏了解，也不认识。因此，我们在四清工作队整训的过程当中，要补这一课，现在的问题是四清工作队本身的成员也有不少人对这一方面缺乏了解，从领导上来说也缺这方面的知识，因此不能很好地进行教育。因此，这个问题需要领导上，总团也好，分团也好，在这方面特别要研究，进行教育，看来很需要，这当然与我们进村前在这一方面没有很好地进行教育也有关，现在看来要补这一课。这一方面的材料我在呼市和内蒙党委讲了一些，而且中央负责同志也讲过这一问题，这方面的材料大家可以看一看，讨论讨论，参考一下，希望今后在这方面好好研究，讨论一下。过去我讲过这些问题，现在不准备多讲了。
四清工作队里怎么突出政治？现在的情况是这样的：7千人的部队，有的地方进入大四清，有的地方准备进入四清。因此要注意突出政治的问题，我们过去在四清过程当中为什么民族问题突出不出来？这与不突出政治有关。比如说清经济，有没有政治问题？清经济当然要算经济账，经济账联系阶级斗争、两条道路斗争，民族关系的改变，这不就是突出政治了吗？比如朱堡在清经济过程当中民族问题出来了，一方面清经济，另外如何在清经济过程当中就把民族问题逐步解决。这不就是突出政治嘛！在民族地区搞四清不抓民族问题就是不突出政治，民族团结就是大的政治问题，你清经济不把民族团结起来斗争？朱堡的经验说的很清楚。既然要搞团结斗争，就要共同研究，共同提高觉悟，要提高到如何发展集体经济。比如朱堡的问题，过去搞分队，那是走资本主义道路的当权派挑拨的，他们没有办法，蒙族的贫下中农一不能入贫协，二不能当借干，三不能参军。如果我们在清经济过程就提高他们的觉悟，说朱堡搞社会主义建设，联合起来比分开更好。提高这个觉悟以后，朱堡贫下中农大量揭发，不仅揭发汉族当权派的材料，而且大量揭发了蒙族当权派的材料。我们讲清楚问题，如何突出政治，在斗争里把民族团结问题进一步逐步的巩固起来，从政治上，从阶级觉悟上把他们共同提高，不仅算经济账，而且还要算政治账。这是说清经济，那么对敌斗争更不用说了。所以四清在哪个阶段里都要突出政治。比如孤立走资本主义道路当权派的问题，如果不从政治上把他的根挖掉，清政治同时算经济账，比如土默特旗的当权派，从1958年以来，此地话叫高粱面揑五道，没有变颜色，清政治时把经济账算一下，从1958年以来，老百姓生产下降，生活没有改善，甚至于有些地方穷队搞的更穷。清他们政治的时候联系上经济账，就是说挖他的底，使他更孤立。因此，清经济不是单纯地算经济账，而且突出政治，清政治同样要算经济账，达到政治上孤立。四清当中不搞突出政治，四清虽然搞了，当权派虽然下去了，结果他在群众里没有孤立起来，没有从思想上、政治上把他挖清，这就是说还有复辟的一面。要突出政治大学毛主席著作。在我们队员里，特别是领导干部精神状态，不突出政治。我们四清工作队精神状态改变不了，仗也可能打一阵，或者也可能搞的比较好，但反回头来马上复辟。全国有这个经验，内蒙也有这个经验，阶级斗争反来复去就是这个问题。因此我们要突出政治，把四清搞彻底，在四清运动每一个阶段都要突出政治。
第二，在四清运动中学毛选，高举毛泽东思想红旗，以阶级斗争，两条道路斗争为纲，自始至终地抓民族问题。抓民族问题也就是说自始至终抓阶级教育，提高阶级觉悟，解决民族问题。所以，在这方面，建议领导四清的，特别是小组长，分团的干部，把毛选里民族政策，毛泽东思想民族观学好。内蒙古这个地区，特别是土默特旗民族问题这样复杂，这就是活教材。把毛泽东思想的民族观学好，然后解决复杂的民族问题。但是我感觉到，有一些干部对这一方面缺乏知识。因而，有些人听到一些关于民族方面的流言蜚语，一些反党反人民、反社会主义的言论，不但不能立即反驳，甚至于无意中给他宣传，传播。所以，解决这个问题的唯一办法就是组织很好地学习，因为解决民族问题是活学活用毛泽东思想，贯彻民族政策。有些同志认为民族问题不容易搞清楚，民族政策不容易掌握，有一些顾虑，因此采取回避的态度，不管的态度。我看这都是不对的。回避无非是怕犯错误，我说回避本身就是错误的。我们不是说学习老三篇嘛，究竟民族问题有多大？难道说民族问题比愚公移山还费劲？学习《为人民服务》，我们不懂这个问题，怎么能谈到全心全意为人民服务？
刚才说的有一个精神状态问题，大错不犯，小错不算，到了时间大家解散。在座的除了中央的干部而外，大部分都是内蒙的干部，内蒙的干部你不搞民族问题你搞什么？内蒙的干部不搞民族问题就是最大的不突出政治问题。突出政治不是空话，是有针对性的。
第三，大胆放手发动群众问题。我们还是要坚持蒙汉群众一起发动，当然在策略上要有所区别，在蒙汉联合队特别要注意发动蒙古贫下中农，而且经常注意这个问题。斗争蒙族四不清干部发动蒙族贫下中农，要全心全意依靠蒙族贫下中农和汉族贫下中农共同地建设内蒙古，是依靠的态度，不是利用的状态、恩赐的态度。你们想一想，内蒙如果不依靠内蒙蒙汉各族贫下中农、贫苦牧民、不富裕牧民，他们不团结，我们怎么建设内蒙古。我们是不是还有这么一个观点，我过去讲，内蒙古地区有些蒙族干部，叫他们全心全意巩固祖国边防，加强内蒙工作，不仅蒙族干部，汉族干部也要这么教育。为什么呢？上次我们和蒙古划界的时候，划界划的时间很长，争执很大，有一个四川的干部说，划多划少算了，我将来还不是回四川去！他就不知道内蒙的边境是祖国的边境，不是蒙古人的边境。你说他有没有祖国边防观念？你说他没有，他可能接受不了，但是他的思想就是没有祖国边境思想。所以要巩固的依靠各族贫下中农。内蒙牧区牧畜占全国的五分之三，那是谁搞起来的？那还不是牧民里的贫下中农，我们不坚决依靠他们怎么办？因此，我们要自始至终放手发动群众，在任何时候抓阶级教育，抓民族问题的教育。民族问题的教育就是加强民族团结的教育。民族政策的内容是什么？就是加强民族团结，巩固祖国统一，只有这样把他们的阶级觉悟，不断地在阶级斗争基础上提高，团结才能进一步巩固。主席说重要的问题在于教育农民，各族贫下中农都是这么一个问题，经常进行教育。
第四、我们通过这次四清，特别是在土默特旗打这么一仗，阶级斗争这么复杂，摆在7千人工作队员面前是一个什么问题呢？经过这么一次，首先土默特旗这一级，公社这一级，当然大队也在内了，怎么建立起一个以毛泽东思想武装起来的革命的坚强的领导核心，或者比较革命的坚强的领导核心，首先是旗社这两个班子。因此，我们开始四清的时候讲，四清工作队进村以后，就要如何在蒙汉贫下中农中间物色积极分子培养对象，到一定时候，一定把这个班子建立起来。
建设工作和四清的关系，不是说把建设工作放在后面。我看四清，或者就是清经济的时候，或者清政治的时候和建设工作也不能完全孤立开。当然了，我们有阶段了，比如说清经济的时候，清经济为主，那是第一，还有第二，所谓有主，就是有次，没有主就是没有次。所以清经济这个阶段里，比如和组织工作，民兵工作是不是都有联系？都有联系，不过是次要地位而已。所以不能说清经济阶段不搞组织工作，你到后一阶段才搞培养干部那你怎么搞？所以看问题要辩证去了解，不要机械去看，问题是有主就有次，不过那一个阶段以什么为主就是了，不能说别的都不要了。所谓主是比较的。土默特旗这个班子从1958年以来换神没有换庙，原因就是缺乏革命的、坚强的毛泽东思想领导班子，公社也是如此。因此，这个班子要在长期的革命斗争里锻炼他，培养他。
第五，这期四清工作队里搞过一期的少，就是搞过一期的也不能照搬照套，有些新战士是新任务，或者有的战士是老的，但也是新任务，因为情况不同了。这和作战完全一样，都是从当时当地具体条件出发。因此，要求我们工作队员在四清运动过程中如何改造客观世界，同时也改造主观世界。
我们工作队员采取什么态度来对待四清运动？是今年蹲到3、5月任务交了，就回去了？还是我下来搞四清，搞社会主义建设，我搞一个队员也好。搞一个小组长了也好，或者分团政委也好，我到这个地方来，就是怎么样把这个地区真正搞成社会主义的大队，社会主义的公社，真正把走资本主义道路的当权派搞掉。这是客观要求了，主观上，在革命斗争里逐渐把主观世界改造一下。改造主观世界，就是改造自己的思想，改造自己的个人主义，个人得失，怕困难。作为一个革命家来说，什么是可怕的？我说最可怕的是不革命，除此以外，世界上再没有什么可怕的。主席说，帝国主义是纸老虎，修正主义是纸老虎，有什么可怕的？一切都不怕，这就是说，要把主观世界真正改造成革命的，使之成为毛泽东思想指导下的革命派，而不是别的。所以，在这一点上，希望大家再把毛主席的老三篇（《为人民服务》、《纪念白求恩》、《愚公移山》）念念。这老三篇是解决改造主观世界的根本问题，要革命就什么也不怕。你们看陈毅外交部长对外国记者谈话的气魄有多大！表示一切帝国主义，修正主义在内，都不怕。这是革命者的风格，比如雷锋、王杰他们死都不怕。你说你主观世界改造好了，死都不怕，你还怕民族问题？无非搞错了，犯错误，挨上一顿批评。犯错误也不至于杀头，杀头不怕还怕犯错误？我看凡是对这个问题发生动摇，首先解决主观世界问题。不解决主观世界问题，本身不革命怕鬼不行。我们队员不解决这个问题不能打胜仗，忙忙碌碌走过场，或者辛辛苦苦走过场，总而言之，走了过场。要解决这个问题，这叫主观世界的问题。改造主观世界，搞革命，革到底，然后再解决方法问题。就是先学学辩证法矛盾论、实践论。就是一个是“老三篇”，一个是“四论”，解决主观世界问题，和客观世界的问题。革命要找办法，办法对头革命就对了。为什么革命失败？就是因为他办法不对。一个是改造主观世界，一个是解决方法问题，最主要的还是改造主观世界问题。
做工作犯错误的问题。世界上有两种人不犯错误：一种是没有生下的人，一种是死的人，其他的人，只要做工作都要犯错误，问题是错误大小，第二是你的态度。主席说的很清楚，认识是从实践来的，没有这个认识当然要犯错误。有了实践，方法不对头也要犯错误。正确从什么地方来？就是从不断的克服错误来的，没有正确，那有错误？没有错误，那有正确？没有对，那有错；没有黑，那有白？没有死，那有生？所以这些问题是个普通常识问题，人光有生没有死，地球还能放下，孔夫子还活着，那还象话，马克思现在还活着，那还象话。所以改造客观首先是改造主观，改造主观就是怎么革命化的问题。所以这几篇文章，字并不多，你们再从头学一下，拿这个东西衡量一下我们主观世界改造怎么样。
第六、工作队的精神状态，有一个任务观点。昨天和盟委赵军同志商议一下，土旗这个仗怎么打，就是四清怎样搞，现在不是7千人嘛，有些干部有任务观点，大错不犯，小错不算，时间一到，大家解散。土旗这个仗怎么打？我说阶级斗争打下来，把班子建立起来，帮助他们搞好工作，把生产搞起来。今年旱灾很严重，我算了一个账，西部粮区，一个是河套，一个就是土默川，今年假如旱到8、9月怎么办？是向旱灾低头呢，还是向旱灾作斗争？我看共产党员要向它作斗争。从土默特旗来看，有35个公社，95％以上的公社都开始搞四清，大队60％，小队70％。这些公社都是在边上、土默川、黑河流域，都是出粮的，我看今年要把这两个革命搞完，搞到8、9月，既是四清工作队，又是生产工作队，又是抗旱救灾工作队，农忙搞生产，农闲搞四清。总之，咱们是两个革命一起搞。到那个时候再看，搞的差不多了，撤回去一部分，搞的不好。原班人马回去再搞1年，为什么这样搞？很简单，联系备战，仗是肯定打，究竟什么时候打，当然不能算命了。内蒙古现在的情况是东粮西调，打起仗来怎么调粮食。因此，现在我们就把土默川这个粮区抓上来，把粮食抓到手，真正把生产革命打下来，到了秋天可以真正拿到商品粮，否则秋天我们吃什么粮食？我们的保命田在什么地方？大礼堂、办公室根本不出粮食，说我们遭了灾，中央给我们调一点，躺下不干，共产党员能不能这样干？我看不能。所以四清队就是生产队，又是抗旱队，你那个地方不仅阶级斗争搞的呱呱叫，生产也要搞的呱呱叫。你们要做，不一定那么容易。这个地方我就准备蹲到底，因为这是粮区，如果不解决这个问题将来打起仗来没吃的。所以，我说大家不要忙，现在散不了，任务观点要取消。这个你们都传达一下。
最后一个问题，改进领导作风和工作方法带出一个好的领导班子，这是个很重要的问题。工作队是从四面八方调来的，各有各的意见，在会议上有些问题争吵不休，因此，要带好工作队，发挥大家积极性，首先一条，就是要有高度的民主作风。高度的民主作风，并不是说没有集中，就是说定期的搞民主大会，让大家把意见都说了。前几个月，这方面做的不够，大家的意见还没有提完就作了结论，甚至于有的地方互相闹不团结。大多数干部是积极要求革命的，这是肯定的，我看到朱堡的队员就是这么这一个情绪，革命热情很高，很怕把革命搞出毛病。这个心情是可以理解的。从领导上来说，就是如何使大家的积极性经常的旺盛。因此，从领导上说，在一定时候，把大家的意见集中起来是非常必要的。要把这个制度建立起来，大家在会议上一讨论，革命实践也好，会议实践也好，一总结起来，一提高，大家贯彻下去。这是我们体现主席说的实践、认识、再实践，再认识的问题，把大家的意见都集中起来，好好的分析。研究，把人的积极因素调动起来。当然，我们有些工作队是这样作了，还要找差距，你这样搞了以后，贫协积极分子就学你了，有事大家商量，过去有些公社、大队里就是一个人说了算，瞎子打立正一手遮天。这样作了以后，不仅本身力量加强了，而且主要的是，有了这样一个作风，可以把积极分子、基层干部带出一个好的作风，带出好的班子。
再讲一讲学习毛选的问题。
这次我蹲点发现，有些地方不愿意和蒙古族贫下中农三同，他嫌麻烦，躲避。因此，要再学习学习毛选。你比如我下去，进村以后进行阶级教育，我就讲朱堡过去阶级斗争历史，因为我作了简单的调查，过去有多少地主，有多少蒙人地主，有多少汉人地主。如果你不讲本村的阶级斗争史，讲别的村，你比如我在朱堡，讲三两的阶级斗争史他就不知道，你讲朱堡的，他就很清楚，很容易接受。要做到这一点怎么办呢？你就要做调查研究，你不下去三同，你怎么调查研究？因此，我说要带上问题学毛选，有针对性的讲，这才能解决问题，从实际出发，联系实际，解决实际问题。所以学毛选也还有学习方法和学习态度问题，学了毛选要亲自用，学用一致，真正把主观世界改造好，学到那作到那，学到那打到那，不是学了毛选只记住几句话。所以学毛选要在用字上下功夫就在这个地方，我说有的人突出政治竟在嘴上，四个第一贴在墙上，学毛选在本本上。学毛选要在用字上下功夫，比如现在搞阶级斗争，特别是今年旱灾问题。学毛选，针对旱灾，怎么把人的因素调动起来，战胜旱灾，大旱年争取丰收。所以学毛选也还有这么一个标准，学毛选真正落脚在用上，真正落脚在解决问题上。我想经过这次会议，能把土默特旗旱灾战胜。华北局雪峰同志提出空室满野，现在咱们还在礼堂里，这个问题回去要解决，这个功夫还要过硬。
今天会议就讲这么多，以后有机会再讲。
来源：《毒草集：乌兰夫反革命言论选编，第三集（1965年11月－1966年2月）》。