〖5.11〗 下午又听李付校长关于“矛盾”的报告，听了一半后，就回来洗衣服了。其实，有些什么新鲜呢？如果情况好的话，这一类的东西都变成多余了。
〖5.12〗 整晚上讨论“矛盾”，谈出矛盾的已经不少，我也“放”了。我反对“民主是手段”说，我认为民主自由——是人类目的一个方面(精神目的)，提高生活是另一方面(物质目的)，两者是不能分开的，否则就是有些起心不良。我的理由是：人不是一般动物。
〖5.16〗 ……其实，中国人所希望的是物质生活的改善，思想生活的自由，希望有一个繁荣独立的国家。……
到师院，特意去看看前天晚上所贴出的标语，大概贴了一二十张。有：反对独裁专政！反对人为制造矛盾等。写标语的人还有点勇气，只是标语本身可能不会有很大感染力吧！好笑的是在每张标语侧边又贴出了许多反标语的标语，还有签上名的，这些公开贴的反标语对那些秘密贴的标语，真有“压倒”优势。
〖5.19〗 知识分子虽“手无缚鸡之力”，但知识分子是最会闹乱子的。
〖5.22〗 趁上政治经济学时间草了一稿，我是仿流沙河的“草木篇”形式而写的，表示我对“草木篇”的赞同。我用的题目是“兽禽篇”，决定交给他们，看他们是否给我登出来。
〖5.23〗 继师院贴出标语后，又以“师院学生”的名誉(义)向云南民盟省委写了一封公开信，写这封公开信的人们显然是想“光明日报”给他们发表，这是不可能的吧！因为公开信中写的已比标语上写的严重多了。这封公开信的内容是：标语是共产党特意指使人贴出来的而又让人参观，以标榜言论自由的，公开信上面又提了几句口号，言词急(激)烈多了。到底真情怎样呢？我们是局外人呵！
为了这封公开信，又在我们寝室掀起了热烈的讨论，仍是归还中国土地问题，要求任何国家归还用强迫手段夺去的中国土地，这应该是大多数中国人的思想感情，谁不这样做，谁就不能得到中国的理解。
〖5.25〗 趁上政治课时间，“兽禽篇”已写好，我决定投给“三好墙报”，我估计如果登出来了，可能会引起一次争论。我希望这样。
〖5.30〗 可见，每一个人都应对自己的信仰和事业无限忠实，但有一个重要的先决条件是信仰要正确，所选择的专业要正确。
〖6.1〗 我从来也不对历史感到一点遗憾，我坚信，学历史的人，只要他不是一个书呆子，那末，他是一定能具备治理一个国家的本领的，这样的本领难道总是一般的吗？
〖6.2〗 这一周的结语是：要有为！要奋斗！要战胜一切个人或集体所表现出的耀武扬威！使他们知道：这个时代是有“英雄”的。
〖6.3〗 晚饭后由谈论“太平天国”而引起了常桑、寿国和我之间的热烈争论，本来最先谈论太平天国失败的原因，寿国提出了先进阶级(工阶及资阶)领导问题。我和常桑则对“阶级论”提出了怀疑。我们认为在人类历史上出现过的只有集团利益而没有纯阶级利益，这个集团当然与阶级是有区别的，集团不是指一个阶级而是包含有多种阶级的，这些阶级的利益当然也不完全是利益一致的；另外，我们从现存社会中所提出的“工阶专政”等论点来看，将理论与实际情况对比一下就可看出许多不能使人信服的情况。另外一个问题是谈到“历史条件”，这一点，我们是只把现在统治与被统治这范围中来讨论的，我们认为所谓历史条件即是人们的思想水平、科学水平及生活方式，今天的人们不可能完全接受朱元璋时代的统治方法，也正像朱元璋不可能造出今天的统治方法一样，这就是历史条件起作用的体现。至于这一套统治方法，我们认为给他安上一个什么好听的名字都是可以的。因为，任何时代的统治者都有自己的一套统治学说，这学说总是把自己说成正确的，永恒的，但是先进的人们总是要向“永恒”宣战的。历史条件在个人思想中的反映一个坏的方面是安于现状，这种人总是高兴用现在与过去比，甚而认为这种比的方法是唯一正确的，如果与先进比就是“幻想”。寿国的思想是归于这种的。我们认为：与过去比是一两个方面，但是主要的应该与先进比，这样才有积极因素。否则老是说，现在总比过去好，算了吧！我举例说明：国民党统治时代是腐朽的。但是它总比清朝要进步些，如果国民党统治时代的人都有“现在比过去好，算了吧！”的思想，那末结果将是怎样呢？
〖6.4〗 “人民日报”登了一篇关于大学生分配问题，其中谈到历史系的学生多了，这引起我班同学的思想波动，有的还为此写了稿子和信。
〖6.5〗 由于学生科勾同交通厅审讯学生事件而引起，在我系及中文系四年级册(策)动下，贴墙报风气大起，纷纷对此审讯及其它事件表示愤怒，这应该是一种好现象，因为可以动摇权威。现在还不算晚，我们也决定在明天出一版，只是要注意不能把目标打得太广。
〖6.6〗 今天贴墙(报)的更多了，看的人也更多了，我们费了一个下午时间，也将“春雷”出出去了，春雷的引言是：
雷声轰鸣
纵然是瞌睡再香
梦再好(按：“春雷”第一期上此句为“梦再甜”)
也不能长眠不醒了”。这一版刊可以说是提得比较尖锐的，只是文章长了些，出版这样的东西是需要短小精干的。
昨天晚上考虑了一下，我决定从我的日记中抽两篇诗寄给“星星”，即是不登出来，也没有关系。
〔“春雷”〕“春雷”与“小小民主”“铁公鸡”等，皆是我校“民主墙”第一批出现的反动墙报。〔两篇诗〕即“兽禽篇”与〔1957．1号诗〕。程荣昌说，后未寄出。〔注〕程荣昌在“春雷”第一期除写了刊头语(即引言)外，还写了插语，原文是：“春雷在不平凡的浪潮中出现了，预祝春雷在洗净一切肮脏龌龊的浪潮中起到一定的作用。”
〖6.8〗今天贴通讯贴得更热烈了，有几处展开了热烈的笔战，不管发展情况怎样及后果怎样，这反正都是有点好处的。
下午又整个是全班发言，我的思想在讨论过程中，产生了一些消极东西，是因为对前途感到渺茫而已。
兴创一个事业的确不是容易的事，要去破坏一群人的习惯也是不容易的事，所谓一群人的习惯，就是这一群(一个集团)已经有了他们共同的利益了，要争夺一个集团的利益，不经过几次决斗是不行的。
在决定处理一个事情时，应该多自问几次，脑子是不是清醒的。甚至随时随地都要这样自问：脑子是不是清醒的。
今天中午都还说，决定明天再出一版“春雷”的。但是看来不行了，寿国的思想是软弱的，易变的，今天晚上他说不出了。事情都摆出来了。而吴则是一个纯粹的自私自利和机会主义者，他怕公开露面来工作，又认为用有组织的形式出版刊物，好像是只对某一人有利似的，他敷衍人情，他的言论又往往产生消极作用，当然要靠他来做点什么具体工作是无望的。
如果我与常桑坚持再出一版，那是可以的，虽然吃力一些，但是根据明天的情况再说吧！
〖6.10〗开支部大会，谈了关于立场、整风、社义等三问题，我对一些人的意见进行了反驳。
〖6.11〗下午又开了全班大会，对于这样的会议，我已完全感到无聊了。
“人民日报”对一封隐(匿)名信，发表了社论。说这些人做得太过份(分)了，并提出警告：物极必反。另外，“人民日报”又发表一些工人对鸣放中言辞过急(激)的人的批驳。我对这些一系列的问题进行了思考，但是，没有想通。
〖6.12〗任何“伪伟人”，不管他们装饰得如何宽洪大量，但是只要触及他们的痛处，他们就不会与你干休。
〖6.13〗昨天没有参加晚上的全班会议，据说在这会上，有一个权威(女)把“春雷”一期上的三个地方提出给全班讨论，把它说成反动的。她还宣称，她是代表党支部的．真是，事实越来越明显了，即然向我们挑衅，我们当然要回击。“春雷”在今天黄昏时出现了第二期。
任何时代的伟人。英雄，他都必定是代表当代的正义、良心和智慧，否则就(不)会成为伟人、英雄。
第二期“春雷”上的刊头语是：
“让我们鼓起勇气，向一切‘永恒’挑战，凭着我们的勇敢，凭着我们的正义,把恶势力一扫而尽。”
〔一个权威(女)〕指史二党支部书记黄文周。〔三个地方〕指“春雷”第一期上“论‘资本’”、“‘董事会’自由选举三阶段”及“政治课”三篇反动文章。全文另载。〔注〕“春雷”第二期上刊出了“是伸冤，是抗议”、“党支书我向你提出一个问题”、“致‘照妖镜’”、“鸣放杂感”等反动文章。文中污蔑党、团组织对他们反动论点的提出及批评是报复打击，并对我校第一批反击右派刊物“照妖镜”(后改名“镜子”)及“清醒报”等进行了打击。
〖6.15〗本日，整天停课开会。我考虑，近来我有些忙碌，难道我在争取些什么东西吗？……看师院的“大字报”！我与王常燊说：他们的特点是老师和职工都卷入了运动。
〖6.16〗整天的时间都费在搞“春雷”三期上了，因为他们对我们提出了反驳，我们这一期也是反驳“反驳者”。
我觉得我今天的事做得不算少，并不感到疲乏。不知为什么？总觉得心里有些不够开朗。
〖6.17〗做一件事情，首先必须对同事们进行充分认识估计。第二必需要充分估计到事情的发展及结果。第三必须坚持，坚持。不这样，做事就没有好结果。
对一件事应仔细分析，可以不干预的就不干预！应干预的就必须干预到底，如果在干预后才发现此事不必干预，这样就很糟。
〖6.19〗即然是人，就不能怕中丧(伤)。
〖6.20〗开了一天的会，讨论报告，有几个人对会议感兴趣，天晓得。趁讨论时间看了一些过时的“人物杂志”，知道了不少有意思的往事。
〔报告〕指毛泽东同志公开发表的“关于正确处理人民内部矛盾的问题”的报告。〔过时的“人物杂志”〕指张如愚发行的第三年度(三十七年)合订本。
〖6.21〗感到笔墨上的儿戏已天聊了，“春雷”的停刊启事今天已贴出，这次铅印出的一些文章中，“春雷”一期上即有三篇，它们都是作为批判的对象而提出的。
本来是“鸣”、“放”，后来一个批判，这倒是意料中的事，只是又用了“右派”这名词。应该考虑，从这一次中得出几条结论，这是很重要的。
〖6.22〗又开了一天的批判会，这次的批判比起过去，应该说是“轻描淡写”。一些人也企图在批判中增加一点恐吓气氛，但是已没有人响应了。
为了去看看“中国大同党”，我们五人一同到师院。“中国大同党”是在师院被检举出的。这个组织的内部还不完全了解，根据现有材料，它有“党纲”、“党章”及“入党誓词”。现在被发现的这个主持人是师院中二一个姓吴的，我们只看了检举信，它的“党纲”、“党章”、“誓词”都没有看，因为看的人太挤。
〖6.23〗从全国性及地方性的报纸上，从云南大学、师院情况可知，它们的目的是在原来恐怖的基础上，用鸣放(暂时的和有限制的自由)方法来发现自己的敌对者，再用批判(实际是恐吓)刑法来消灭敌对者，借此又建立起新的和更完善的恐怖。这里可得出一个公式：恐怖——自由——恐怖。想法到不错，但是人间的许多事情是不能象人们所想的那样发展的。经过这次，坚定把他们可以发现一批敌对者并把他们消灭，但是也经过这次，人们的思想经过斗争，得到一定程度解放，这唤醒了许多人，是一次力量的检阅，给一些人以知识和教训，这些都有利于人们去争取物质上的和精神上的自由。
〖6.24〗预料中的事发生了，这当然没有什么可奇怪的，有的人说：即有今日，何需当初。说这话的人，不明事理，太软弱了，当初是必然的，今日已是早已安排好的。
〖6.25〗两天来都是对“春雷”上的文章进行批判，谈论内容也是：思想动机哪！根源哪！立场哪！阶级出身哪！等，这些都是老一套了，看来也再不会有什么更好的法宝了。但是所有这些都是建立在一个基础上的，没有这个基础，人们也就不会怕这一套了，这个基础就是他们利用了人们的贪生、享乐思想。
贪生、享乐这东西倒没有什么值得非议的，因为这是人的一种本能。但是“生”有两种，一种是光明磊落的生，一种是暗淡无光的生。被人利用的是后一种生，光明磊落的生是不可能被人利用的。“乐”也有两种，一种是共同的乐，这种乐即中国传统思想上的“……后天下之乐而乐”的乐，另一种是狭隘的乐，被人利用的也是后一种乐。
“批判”这没什么，使人气愤的是语言被恶魔利用了，他们用语言去做一切坏事。趁“批判”时间，写了下面两首诗：
语言
真不幸
你成了罪恶者的工具
他们利用你去献媚讨好
利用你去掩盖一切卑鄙龌龊
利用你去散布毒汁
正直被丑化了
丑恶却被点缀得花花绿绿
正常的人往往是神经失常
喝下第一口时
如果你不感到是苦的
那末你也是一个虚伪者
人生的酒杯已经不亮了
它已被魔爪所污染
人生的酒杯已经不甜了
魔鬼已在液中下了毒
我们是人
就不能拒绝端起人生的酒杯
酒虽苦
我们也得喝
为了我们的未来
为了我们的子孙
我们要下定决心
把人生的酒杯重新洗净
要健全我们的胃肠
将一切有毒的苦酒喝尽。