中国人民大学经济系政治经济学教研室〈编者的话〉：
1957年在党整风期间，经济学界的右派分子和社会上其他右派一樣，向党发动了疯狂的进攻，阴谋复辟资產阶级的经济学。由於全国人民紧密的团结在党的周围，给右派以狠狠的打擊以后，右派的罪恶阴谋被揭穿了。为了进一步揭露右派的反党面目和彻底肃清右派思想的影响，我们将社会学界和经济学界的一些右派分子解放前后发表的文章，选了一些，同时並将人民公敌蒋介石、阎锡山的文章也选入了二段，编成本书，以供批判时参考。
我们所谓公平的社会，是不消灭阶级制度，也可以达到的。这种看法，在共产主义者或社会主义者的眼光里，一定以为是错误的。他们的目标，是在废除阶级制度。照他们的见解，理想社会里，是没有阶级的。我们现在先研究一下他们的理论，然后再看没有阶级的社会，是否有实现的可能。
共产主义者，以为人类的一部历史，便是阶级斗争史。近代的资本主义社会。是由封建社会脱胎而出的，虽然推翻了封建制度，但并没有消灭阶级。近代的社会，在这一方面，只有一点与以前不同，就是阶级的组织简单化了，社会里由许多阶级，变而为两个对立的阶级，即资本阶级与无产阶级。无产阶级的生活，因资本主义的进展而愈趋恶化，愈与资本阶级不相容。无产阶级，起初是没有组织的，但从反抗资本阶级的经验里，感到组织之必要。这种组织，随时扩张，随时与资方斗争，此种对立的状态，发展到某种程度，便要发生革命。革命的目标，在夺得国家的政权。以前政权在资本阶级手里的时候，资本阶级便利用他来压迫无产阶级，来维持本身的势力。现在无产阶级既夺得政权，也可用独裁的方式，来压迫资本阶级，使他趋于消灭。这时节，生产工具，已由私人手中，转到社会的手中来了，大家都要做工，没有靠利润或地租等来维持生活的，所以大家都属于一个阶级。那便是说，大家都是平等的，没有阶级的区别了。(1)
在这一派的理论里，有一点是应从长讨论的，便是发生革命的时势。这一点是很重要的，因为共产主义能否实现，便系于无产阶级，是否能引起革命，能否把握政权。关于这一点，有好几种说法。一说以为资本主义的生产方法，是毫无计划的，所以商业的不景气，每隔若干年必来光顾一次。在平日，无产阶级的生活，已经够痛苦了，在不景气的时期里，痛苦一定要加深，这种时期，便是产生革命的时期。这种说法，从历史的观点看去，显然是不对的。美国从一七九六年至一九二五年，不景气的时期，曾出现三十三次；英国从一七九三年到一九二五年，同样的事，曾发生二十三次；法国从一八三八年到一九二五年，也有过十六次；德国从一八四八年到一九二五年，也遇到十五次。(2)但这些国家里，还没有产生无产阶级的革命。最近这一次的不景气，自一九二九年起，到现在还未恢复，可是几个资本主义最发达的国家，如英如美，连革命的影子，还没有见到，可见不景气时期产生革命说，是不合乎事实的。第二说以为工人的生活，是随资本主义进展而下降的。等到一个时期，工人的生活实在太苦，不能忍受了，革命便会爆发。(3)但在事实上，工人的工资，不但没有因资本主义进展而下降，反有上升的趋势。今以美国的情形来说，假如我们以一八九○年至一八九九年的平均实际工资（代表购买力，并非货币工资。）为基数，作为一百，那么一九二六年的实际工资，其指数便为一百三十五。(4)英国的工资，也有同样的加增，如我们以一九○○年为基本年，其实际工资指数为一百，那么一八八○年，指数只是八十三，而一九一三年，指数便为一○七。(5)关于英国，我们还有一种有趣味的材料。一八八九年至一八九○年，蒲司（Charles Booth）曾调查伦敦东区的穷人数目，他以每星期进款不到二十一先令为贫穷线，发现在贫穷线以下过日子的家庭，占全区百分之三十五。一九二九年至一九三○年，伦敦大学曾复查伦在他的近着Deutscher Sozialismus（一九三四年出版）一一七页里，也有一段文章，谈到过去一百余年工人实际工资的升降问题，他所举的实际工资指数如下：
法国五五·五（一八一○）一○○（一九○○）一○六（一九一○）
英国三七（一七九○——九九）一○○（一九一三）
美国四八（一八四八——四九）一○○（一九一三）
伦敦东区的穷人数目，还是用蒲司的标准，不过因为近来货币的购买力下降了，所以定四十先令为贫穷线。（等于一八八九年的二十一先令）他们调查的结果，发现在贫穷线以下过日子的家庭，只占全区百分之十五。(6)这许多事实，证明就是在不公平的分配制度之下，工人的工资，还是往上涨的，他们的生活，只有改善，并未恶化。所以从这一方面想引起革命，也是不易办到的。第三种关于革命时期的说法，比较晚出。这一派的理论，以为资本主义的发展，共经三个阶段，第一阶段是商业资本主义，第二阶段是工业资本主义，第三阶段是金融资本主义。资本主义发达到第三个阶段，一定要走上帝国主义的路，他要在外抢市场，因为市场对于金融资本主义有三种用途，一可以吸收资本主义国家的制造品，二可以供给原料，三可以接受投资。但是国外的市场是有限的，所以资本主义国家的中间，便发生了冲突，冲突的结果，一定要引起国际战争。在这个时候，生活最受痛苦的，是劳动阶级，因为战争对于他们只有牺牲，并无利益。战争如延长得越久，他们的痛苦也愈深。共产党便要利用这个时机，引起国内革命。从国际战争到国内革命，乃是共产主义者的策略。(7)
第三种革命时机的理论，比较的不涉于空想，而且在上一次国际战争的时候，已有一个国家，利用那个时机，走上共产的道路了。列宁在革命前分析俄国的局面，认为革命一定可以成功，其理由有六：一为被压迫阶级有极强的革命意识；二为代表此被压迫阶级的政党，有极严密的组织；三为此革命党所提出之口号，已为一般民众所拥护；四为一切反对党，共组织皆极散漫，意见不能统一；五为革命的政党，已有武装的军人及工人可以指挥，其取墨斯科与圣彼得堡，如探囊取物；六为旧政权下的军队，已完全解体，没有战斗的能力。(8)拉斯基教授（H.J.Laski），以为除列宁所叙述的以外，还可加入一点，即当时之共产党，有极能干的领袖，能观察，能决断，能实行。(9)这六七种条件，使苏俄革命成功的，将来在别的国家里，是否可以一一实现，殊可怀疑。列宁所述的六点，其最后一点，颇为重要，但此点只能在战败的国中发现。此一点如发生，旧政权即无继续存在的可能，但代之而起的，却并不一定是共产主义的政府。德国在战败之后，旧政府是坍台了，但新的政府，并不信奉共产主义。所以第二次大战如果发生，战败的国家，只有实现共产主义的或然性，而并没有必然性。
社会主义的目标，与共产主义是没有分别的，不过所采的手段，是和平的而非革命的。(10)他们所采的方法，是教育，是宣传，是组织政党，公开的竞选。等到大众对于他们的政策表同情了，在议会中的议员，已占大多数了，便可开始实行社会主义的政策。他们的胜利，是想以“举手”获得，而非“伸拳”去抢来的。不过在达到胜利的目标之前，社会主义者会遇到三种可能的困难。第一就是他们的政策，不一定能得到大多数的拥护。无产阶级，除共产主义者以外，固然可以拥护他们，但劳工阶级中，并不完全是无产阶级。许多有技术的工人，其意识是很朦胧的。如何可以使这些工人，这些准普罗阶级，与纯普罗阶级，同站在一个战线之上，是一个很难的问题。此外还有中产阶级的同情，也是要获得的，否则和平的社会主义，在实行时，将遇到很严重的困难。但现在各国中产阶级的意识，虽然赞同节制私产，但还没有赞同没收私产。社会主义者，有什么方法，可以使这些中产阶级，认社会主义者为同志呢？第二种困难，就是在社会主义者声势浩大的时候，资产阶级，有采用法西斯主义之可能，到那时，民治主义完全破产，社会主义者无组织政党的可能，也许要转而与共产主义者携手了。社会主义者的第三种困难，就是资本主义，并非是一个固定不变的东西，也时时在那儿修正。近来一些资本主义者所提倡的新资本主义，便是想在旧制度之下，矫正一切大家公认的缺点。资本主义所产生的失业，灾难，国际冲突，分配不均等等毛病，资本主义者自己也知道得很清楚，也早在那儿想办法。有的毛病，已经矫正过来了，有的还在矫正的过程中。假如新资本主义真能做到“改过归善”这一点，那么社会主义者对于现状的攻击，将失所凭借，而社会主义者的政策，也难吸引大众的同情了。有以上三种困难，所以社会主义的实现，虽是可能的，并非必然的。
以上讨论共产主义与社会主义所标榜的理想社会，只有实现的可能，而无实现的必然。现在我们为研究的方便起见，愿意再发一个问题，那就是：即使共产主义与社会主义实现了，阶级是否便即消灭？所谓无阶级的社会，是否便会降临？
为什么呢？
第一，因为我们的社会生活，是一种有组织的生活，是一种分工合作的生活。既然如此，有一部份人一定是发号令的，另一大部份人是服从命令的；一部份人是劳心的，另一大部份人是劳力的。一部份的职业，是有荣誉的，是在社会上的地位很高的；另一部份的职业，是多数人都会做的，是得不到社会上的敬重的。所以在社会主义的国家里，也有权力极大的人，其大的程度，也许超过古代的专制皇帝，另有一些人，一点权力也没有，只是受上面的差遣，做这样事做那样事而已。这些有权的与无权的，我们决不能视为属于一个阶级。有些职业，如工程师，如科学家，如发明家，如艺术家，如中央委员，如军事当局，到处受别人的敬重，受别人的欢迎；另外有些职业，如做小工的，如车夫，如理发匠，在一般人的眼光里，其是多一个无益，少一个无害。这些人，我们能说是属于一个阶级吗？所以在有组织的社会里，阶级现象是免不了的，除非大家都回到原始的时代，大家都做同样的工作，然而社会已经演化到现在这个阶段，退回去是不可能的。
第二个使阶级不能消灭的原因，就是人类在生物上是不平等的。因为如此，所以他们对于社会的贡献，是不一样的，社会上对于他们的报酬，也不能一致。(11)在苏俄的工厂里，工程师与管理员，所得的报酬，便比工人为多，就在工人的阶级里，有拿五十卢布一月的，也有拿五百卢布一月的，不但如此，就是共产党的党员里，其所拿的薪水，也不是一样的。(12)这些人的进款既然不一样，其生活程度自然也就不能一样。这种生活程度的不一致，在衣食住上可以表示出来，在娱乐、社交以及其它文化方面，也可以表示出来。进款的不一致，自然要连带的使财富也不一致，因为进款是可以转变为财富的。虽然在社会主义的国家里，生产工具，是不能私有的，但有许多非生产工具的财富，如地毯，如留声机，如钢琴，如汽车等等财富，是可以私有的。就是在社会主义的国家里，如果有人享受上述的那些东西，那一定是进款很多的人；进款低的人，一定没有那种希望。试想：进款不一致，财富，（生产工具除外）不一致，生活程度不一致，这不是阶级现象吗？
我们当然知道，共产主义或社会主义者，也把理想的社会，分作两期实现，第一期内，工人的报酬，是看他的成绩，第二期内，工人的报酬，是看他的需要。所谓各尽所能，各取所需的理想，便是共产主义者，也是留在将来实现的。(13)但是我们如细察人类无穷的欲望，同时再顾到地球上有限的物质，就知道“各取所需”真是一种乌托邦的理想，无论如何是达不到的。
社会上有组织的生活，以及人类在生物方面的不平等，乃是阶级社会的最后堡垒，就是共产主义或社会主义的大炮，也是毁灭不了的。
（摘自“社会科学”，第l卷第1期，清华大学1935年版，第221—229页）