历时一个月的省民族事务委员会委员扩大会议昨天胜利闭幕了。从我省来说，全省九个少数民族的干部和上层代表人物，在一起共同学习，互相帮助，本着大鸣大放精神，热烈地讨论我省民族工作中的重大问题，这还是第一次，如果说，党早已为各少数民族规划了一条光明幸福的社会主义道路，那么，这次会议进一步扫清了社会主义道路上的障碍。
这次会议，经过传达周总理、乌兰夫副总理和全国人大常委会民族委员会刘格平主任的报告，在提高认识的基础上，检查了我省几年来民族工作中的成就和存在的问题，分析批判了民族主义，特别是地方民族主义对民族团结，对社会主义事业的危害性。严肃地揭发暴露了隐藏在少数民族中，披着民族外衣，打着代表民族利益的幌子，进行反党反社会主义的资产阶级右派分子，经过摆事实和说理斗争，右派分子在理亏词穷的情况下，不得不老实地承认自己的反党反社会主义罪行，向人民低头认罪。少数有民族主义思想倾向和糊涂思想的人，在大家的帮助下认识到自己错误的严重性，也作了深刻的自我检讨，并开始和右派分子划清了思想界限。全体与会同志一致认为这个会开得好，使自己“提高了认识，辨明了大是大非”。可以说，这是一次生动活泼的社会主义教育的会议，又是一次促进民族团结与进步的会议。
几年来，我省民族工作的成就是非常显著的。在党的领导下，各少数民族面貌已经发生了根本的变化。政治上早已实现了平等权利，经济、文化事业也已获得迅速的发展，生活上有了相应的提高，在各项政治运动和实际工作中，党培养了相当数量的从事各方面工作的民族干部，并吸收了许多少数民族的优秀分子参加共产党和共青团，在各族人民共同建设社会主义过程中，民族关系大大改变，历史上遗留下来的民族隔阂已逐渐消除，从而呈现出“民族平等、亲密团结、互相帮助、共同发展”的社会主义民族关系。
但是，值得注意的是，在我省各少数民族基本上实现了生产资料所有制社会主义改造以后，在许多少数民族中，地方民族主义有了新的滋长。民族主义，不论是地方民族主义，还是大汉族主义，都是资产阶级思想在民族问题上的反映，都是同无产阶级的民族观相对立的。在政治思想战线上资本主义和社会主义两条道路的斗争中，地方民族主义实际是少数民族中的资产阶级右派反党反社会主义的一股反动的逆流。
从这次会议揭发和暴露出来的问题看，我省地方民族主义集中地表现在以下几个方面：（一）在社会改革问题上，我们认为，社会主义道路是各民族繁荣和发展的道路，各民族要进入社会主义必须进行社会改革。但地方民族主义者却反对社会改革，反对走农业合作化道路。因而，他们制造农业合作化和少数民族利益有矛盾的谬论，否认民族杂居地区组织民族联合农业生产合作社的优越性，挑拨拆社单干。企图把少数民族拉回到贫困落后的个体经济的老路上去。（二）在区域自治问题上，党提出民族区域自治政策的目的是为了更好的增强民族团结，实现社会主义改造和社会主义建设，但地方民族主义者却无理地提出要在不具备条件的地方实行民族区域自治。并借以挑拨是非，鼓动民族分离，甚至狂妄地叫嚣“自治是民族解放斗争”，“为了自治，宁肯晚进入几年社会主义”。这就不难看出右派分子是居心何在了。（三）在民族之间的关系上，随着我国社会主义改造和建设事业的发展，各民族间互相接近、相互影响的加强，以及某些方面呈现出互相溶合，不但是社会主义改造和建设事业的必然趋势，也是民族团结与进步所必需的。但是地方民族主义者，却把这些可喜的现象，硬说成“少数民族被同化了”，并有的以此为借口，别有用心地极力扩大民族差异，挖掘已被本民族人民抛弃了的陈旧落后的风俗习惯，主张民族复古，使社会倒退。有的则保守排外，要把本民族与别的民族隔离起来，拒绝甚至反对汉族的帮助，主张民族孤立主义。（四）在民族利益和国家的整体利益方面，地方民族主义不是使本民族局部利益服从国家和各民族的整体利益，而强调民族特殊，强调本民族局部刊益，破坏国家及各族人民的整体利益。甚至置本民族于其他民族之上，造成了民族间的不平等。（五）在党的领导问题上，地方民族主义者否认党是各族人民利益的代表者，否认党对少数民族的领导作用，别有用心地歪曲党“是汉人的党”，“不能代表少数民族的利益”，说什么“只有本民族干部才能代表本民族利益”，实际上是企图按民族成分分裂党，达到实现其反党的目的。总之，地方民族主义者对我国工人阶级和各族劳动人民的根本利益，即各族人民团结一致，互相合作，在共产党领导下，共同建设社会主义的祖国大家庭，并不感兴趣，而热衷于在“民族问题”上兴风作浪，制造矛盾，破坏民族的团结，破坏社会主义建设事业，这是和各族劳动人民的利益相违背的。
从这次会议对右派的揭发批判当中可以看出这样的问题：少数民族中的右派和一般资产阶级右派是不同的，那就是他们披着民族外衣，把个人野心伪装为民族意图，利用广大小生产者的民族偏见和自私心理，利用某些人有严重资产阶级个人主义思想的弱点，利用历史上遗留下来的民族间的某些隔阂，制造民族矛盾，挑拨是非，破坏民族团结和祖国的统一。实际是企图实现其反党反社会主义的政治野心。如右派分子关玉衡交代说：“我冲动群众，污蔑党，是为了使满族人民不满意党，离开党，而‘团结’在我的周围，这样我就可以在全国出出名，成为满族的‘公众领袖’或‘圣人’”。他要把满族人民引向何处去呢？关玉衡交代说：“我要建立一个‘半新不旧’（所谓社会主义的经济基础，封建主义的上层建筑）的社会。”
少数民族中的右派分子都是什么样人呢？从这次揭发暴露的右派分子来看，多数是剥削阶级出身，有些人对党有阶级仇恨；有些人是对党不满分子；还有的人是过去的封建军阀、官僚政客；个别的是党的叛徒，是背叛了共产主义事业，由无产阶级立场堕落到资产阶级民族主义立场的党内右派分子。从这里我们可以清楚的看出：地方民族主义的猖狂活动，正是少数民族中已消灭了的封建剥削阶级和将被消灭了的资产阶级及其知识分子，在社会主义革命不断取得胜利形势下的挣扎和反抗。因此说，我们和地方民族主义的斗争，实质就是政治思想战线上资本主义和社会主义两条道路的斗争。对于公然煽动民族分离的右派分子，我们必须坚决地加以揭发和驳斥，使其完全孤立，借以教育干部和各族人民群众。
必须指出，当少数民族中的右派分子，打着民族的招牌，以维护“民族利益”作幌子，进行反党反社会主义的阴谋活动的时候，曾经有不少人不但没有识破他们的反党面貌，甚至盲目随声附和，错误的把他们当成了本民族的“代表”人物，更严重的是有些人还为右派分子的反党反社会主义言论鼓掌喝采，摇旗呐喊。使得右派分子在一段时间内肆无忌惮地进行反党反社会主义反人民活动，也使得地方民族主义在群众中发生了一定的影响。例如右派分子关玉衡、关铭铨在一届三次省政协全体委员扩大会议上的联合发言在报上发表以后，就曾有一些满族青年学生上了他们的当，盲目地把他们当作自己民族的“代言人”，写信支持他们，甚至崇拜他们。而右派分子关玉衡得到这些来信以后，乐的手舞足蹈，到处宣扬，并把这些信当成反党的政治资本，向党讨价还价，企图进行政治投机。
为什么地方民族主义的反动货色在少数民族中能有市场呢？我们认为除了由于右派分子善于玩弄两面派的手法而外，还因为在少数民族中残存着狭隘的民族偏见和不顾整体利益的自私心理，有些人还缺乏阶级觉悟，还有不正确的民族感情，往往离开无产阶级的阶级利益和阶级感情去谈民族利益和民族感情，这样就很容易为民族主义的反动言论所迷惑，很容易在感情上引起共鸣，甚至不自觉的充当右派分子的“同盟者”，事实证明：小生产者的民族偏见和自私心理，是地方民族主义得以滋长的肥沃土壤和温床。在批判地方民族主义的时候，必须同时对狭隘的民族偏见，和在民族问题上的一些糊涂思想进行批判教育，从思想上加以澄清。
为了在少数民族中巩固社会主义制度，提高群众社会主义觉悟，肃清地方民族主义的思想影响，增进民族间的社会主义团结合作。根据邓小平同志在八届三中全会上的整风报告指示，和省一届二次党代表大会决议精种，结合我省正在开展的整风和社会主义教育运动，在少数民族党员、干部和人民群众中有必要有计划有步骤地经过大鸣大放，展开一次大规模地关于资本主义道路和社会主义道路的大辩论，结合批判地方民族主义，从而辨明资本主义道路和社主会义道路，民族主义立场和社会主义立场的大是大非，肃清少数民族中的右派分子在群众中造成的恶劣影响，并且适当的开展反右派斗争。
批判地方民族主义是一项很复杂的工作，既要坚决的贯彻执行，又必须稳步前进。在进行中应特别注意划清政策界限。应当注意不要把地方民族主义和正当的民族感情混淆起来，不要把那些在实际工作中发生认识上的偏差和某些不自觉的糊涂思想，当作民族主义去批判。少数民族党员和汉族党员都要注意着重对本民族中的民族主义思想进行检查和批判，都要注意避免发生民族间相互对立的现象，以便达到既辨明是非，又增强团结的目的。一切有狭隘的民族偏见和在民族问题上有某些糊涂思想的人，都应该主动的进行自我检查，努力提高社会主义的思想觉悟。
目前在少数民族中开展以批判地方民族主义为主要内容的整风和社会主义教育的有利条件已经具备了，那就是：参加这次会议的少数民族干部与代表人物，在民族主义立场和社会主义立场上初步的辨明了大是大非；多数少数民族已经有了具有共产主义觉悟的核心；并有这次会议批判地方民族主义的经验可资借鉴等等。我们希望，我省各兄弟民族团结起来在各级党委统一的领导下，满怀信心的为取得整风和社会主义教育运动的胜利，并在整风胜利的思想基础上团结一致，积极参加社会主义经济建设的大跃进而奋勇前进！