最近政务院颁布了关于处理接受美国津贴的文化、教育、救济机关及宗教团体的方针的决定，决定要坚决肃清美帝在中国的文化侵略影响。这个问题的本质，不是接收几栋房子、几张桌子板凳、几架X光机的问题，而是要把那些接受美国津贴的医院、学校、救济机关中的人员从帝国主义的影响下争取到我们这方面来，争取到爱国主义的旗帜下面来。这些人除个别是非教徒（但也与宗教有关系）外，几乎全是基督教徒或天主教徒。应把这项工作看成是一个反对帝国主义的斗争。为要争取反帝斗争的胜利，我们除了开展一般的群众反帝运动以外，还要把天主教徒、基督教徒争取到我们这方面来。
在政务院没有作此决定以前，美帝国主义冻结了我们在美国的资金，企图以这种办法来增加我们的困难，以此威胁那些接受美国津贴的文化、教育、救济机关及宗教团体中的全部中国工作人员的生活。这是向我们挑战。于是我们也回敬了它一手，冻结了它在我国的资金，并把接受美国津贴的文化、教育、救济机关接收过来。很明显，对此问题美帝国主义仍在同我们作斗争，美帝国主义总是企图出难题给我们做。现在它又给我们出了难题：看你中国人民政府对这些教会学校、团体、救济机关中的员工的生活担子挑不挑？如果不挑，不行，挑呢，有困难，但我们决定挑。但挑了以后还有难题——这些机关中的员工，将来要不要他们继续工作下去？我们说：除了个别坏分子外，现在要他们工作，将来还是要，几乎是原封不动，保证原职原薪。这些人长期受了帝国主义的影响和蒙蔽。和政府是有距离的，甚至有的还采取敌视态度。如果解决不好，就要闹乱子，因此这不是一件简单的事情，不是把它接过来换个名子、换个招牌的事情，而是同帝国主义作斗争的问题，为了取得这个斗争的胜利，我们宁肯慢一点，不要搞乱。
在反帝爱国运动中，必须动员宗教团体的教徒力量。基督教徒和天主教徒在中国号称三四百万，他们长期受着美帝国主义的影响，要动员他们参加反美斗争，是一个艰苦的工作。从最近我们的工作经验看，对他们作工作时，有这样几点是需要注意的：
（一）要有耐心。比如讲爱国主义，一开始就讲教会受了帝国主义利用，他们心里是很不舒服的，不易接受，因此必须先从ABC讲起，把爱国主义的道理源源本本地讲清楚，然后再讲这句话，他们就较易接受。又如一开头就说基督教、天主教里有坏分子，这样他们又不舒服了。必须先说，基督教、天主教里面有许多好人，如天主教里有马相伯等，然后再说基督教、天主教里面也有坏人。要这样耐心地工作，才会有好的效果，否则道理虽对，他们也听不进去。现在我们在宗教方面的工作，还作得很不够，这需要我们努力。
（二）要能和他们谈心。我们这次召集了接受外国津贴的高等学校开会，目的就是为了和他们谈心。根据我们原有材料，只知道二十个受外国津贴的高等学校中，有十七个是受美国津贴的，经过这次会议，才知道这二十个学校全是受美国津贴的。我们对这些接受帝国主义津贴的学校，机关的态度是：统通把它接收过来，由中国人办。对这些机关中的外国人，我们采取如下办法处理：不让外国人做董事，首先是把美国的董事去掉，其他帝国主义国家的董事，暂时不动，以后再说，对其他一般工作的外国人，凡反动查有实据者辞退；自己不愿意留下的，可允其离去；不反动而愿留下的可留下；对中国籍人员原则不动（除个别反动者可个别处理），一概原职原薪。经费怎么办？一概由国家照旧发给。学校不迁移，不合并。神学院可以继续办，没有钱，由国家津贴。保证宗教信仰自由。这样他们觉得政府对他们是好的，想的比他们自己还周到。原来他们有很多顾虑，但我们按上面的方针一讲，顾虑解决了，真心话也说了出来。这说明了，我们首先要把他们团结过来，然后才能了解情况，才能争取他们与我们一道共同反对美帝国主义。
在接办美国津贴的文教救济机关时，还值得注意的，是要防止他们口说愿意，实际不愿意，否则虽然东西接收了，但人心没有接收过来。所以现在我们规定一条：一般不要急于行动，慢慢谈心，多商量，耐心地同他们讲道理，等他们同意了再接收。在接收教会大学时，还有一个问题，就是接受过来后，由政府办，还是由私人办？如果他们有的坚决要私人办，还是让他们办为好，但要和他们讲清楚，一定要把学校办好（同时发动学生来督促），办得好，可以私立下去，办不好我们就接收。这样做至少百分之九十的人，会被我们争取过来。
为要做到把人心争取过来，一方面要解决他们的思想问题，一方面要解决他们的实际问题，他们的思想问题很多，天主教比基督教更多，基督教在去年就有吴耀宗等几位先生发表宣言，搞革新运动，但天主教的革新运动直到近来才在四川广元爆发了，自此以后，各地天主教接连响应起来，运动越来越大。天主教的纪律是严的，不得到梵蒂冈的允许，发表一个革新宣言是很困难的。我们必须攻破这一堡垒，必须善于发现和解决他们的思想问题。最近周总理举行一个座谈会，请他们来，就是要解决这些思想问题。比如广元刚运动起来的时候，他们觉得不要紧，后来运动越搞越大，重庆、南昌也搞起来，他们便着急了，开始做文章了，说天主教搞不得三自运动，要听命于罗马，天下教友是一家等。周总理就对他们说：你们的教义是共同的，但是教友则有好有坏。甚么叫天下教友是一家呢？就是天下善良的教友是一家，但你们里面有不善良的教徒如犹大、于斌等，所以你们和不善良的教徒不能是一家。这样，他们的文章破产了。除此，教徒中还有很多思想问题，如“感恩”思想——从前靠教会养活，现在应该报恩；“自由”思想——他们认为教会由人民政府管了就不得自由，归美国管最自由，不然自己管也自由，还有怕政治学习、怕减薪等。这些思想问题，我们一定都要给予解决。
（三）政府要出面支持他们的革新运动。这点很重要。举个例子说：四川广元怎么敢发表革新宣言的呢？从电报中，我们可以看到，是因为当地政府首长到会了。政府不出面支持，他们是不敢进行革新运动的，因为它们背后有一个强大的帝国主义。如果他们发生了问题，要与他们共同来解决，讲通道理，作到真心实意，开诚布公，在大家同意下，规定具体办法。
对宗教问题，我们要想得长远一点。教会在中国是不会很快就消灭的，苏联的教会至今还没有消灭。那末是不是可以很快地把它削弱呢？这也困难。对宗教是不能实行专政的。目前，我们所要求的，中心目的是要使教会在政治上、组织上脱离帝国主义的关系。在组织上，教会应掌握在善良的教徒手里，而不为特务所掌握。宗教是唯心论的，我们是唯物论的，二者是有冲突的，但我们现在只要求做到割断宗教与帝国主义的关系，要分清宗教问题与政治问题的界限，纯宗教性的问题，不应予以干涉。苏联在革命成功后，曾搞过反宗教运动，青年团在教堂门口喊反宗教的口号，但结果并没有把宗教反掉，后来苏联改变了方针，要消灭宗教，恐怕到共产主义才有可能。这并没有什么可怕的，只要把宗教与政治分开，就没有什么可怕了。
这次反帝爱国运动是很广阔的，但还要继续深入和扩大。运动中特别要注意教会工作，争取广大教徒。过去我们在这方面还做得不多，会后要踏实地做。假使我们在这方面做得不好，不能把广大的教徒从帝国主义的影响下争取过来，则有可能被帝国主义争取过去。
做教会工作，重要的在于争取其下面的群众，揭发坏分子，教会才可以得到改造。有同志提，在教堂做礼拜时，有几个同志绐他们上上课，我看这个办法可以采用，但要征得他们许可。教会要租房子住，当然允许，我们住用了他们的房子，可采取谈判方式解决，可以让出一部给他们。对教会的外籍人员的处理，可按照政务院决定所规定的几种不同办法处理，但新来的，不予接纳。
总之，对宗教总的精神，除反革命份子外，对所有的教徒都要团结过来。和教会关系搞得太紧张的地方，要缓和一下，否则会使他们变成敌人的后备军。