# 天津專区教会活动新情况

　　新华社保定8日訊河北省天津專区天主教和基督教教会活动，从去冬以来由秘密轉向公开，由分散轉向集中；天主教神甫和基督教牧师等，下乡前主动要与政府联系，爭取行动合法，并以宣傳爱国为借口，大肆發展务。具体表現

　　有以下几点：

　　一、四出傳教，訪問教友。武清县小韓村有神甫四人，就有三人不但經常在教会附近村庄活动，并远到滄县和通县雨个專区的一些县去活动。別的專区有些县的神甫也常来該專区的永清、宝坻等县傳教。每逢节日就大肆活动。去年过瞻礼”时，任丘县神甫曾搭起長寬六百三十尺的大席棚，聚集当地和滄县專区河闆县的六百多个教徒过“瞻礼”。此外，有的地方的团員、学生，甚至个別党員，也进堂念經。

　　二、修整教堂，扩大教务影响。安次县廊房基督教会，今春要新修礼拜堂雨間。武清县小韓村天主教会要盖房五間，作为新成立“兒童要礼班”用。基督教楊村神台会与楊柳青衛理公会不久前都換上了新牌子。

　　三、組織‘要礼班”，扩展在兒童中的思想阵地。任丘县教会村庄以往秘密組織的“要礼班”，現已公开进行活动。武清县小韓村今春組織起了有二百多人参加的“要礼班”，选高小學業生講授“要理”；为扩大人数，还用糖果引誘兒童。其他地方，也有發展这种組織的現象。

　　四、力圓恢复已經停止活动的教会村庄的教务，开發展新救徒。中华基督教北京区会和天津基督教牧师曾維周、張然、吴永田等’都曾屡次与省、專联系，要求到各县訪問教友，恢复教务。

　　五、进行煽动，挑撥教徒与我的关系，坚定教徒对宗教的信仰。武清县小韓村神甫龐静芝等，趁教徒群众灾后生活困难、思想混乱的机会，就說农业社的坏话：“劳动一年。为什么分不到东西，工分那里去了。”并說：“政府現在困难，拿不出錢来，如果政府許可，我可向北京总堂要兩万元来分給各戶。”有的神牧人員到处宣傳：“宗教信仰自由宪法已有規定，誰也不能管。”“共产党的道理和教会的一拼，都是好道理。”等等。

　　六、积極清理教产。

　　出現这种新情况的主要原因是，由于贯徹了“宗教信仰自由”政策，大大消除了教会中人对我的疑惧心理，且該專区处在京、津之間，而教会首腦机構正設在这雨地，教会中人經常往来，这里受了一定影响。同时，該專区因去年突群众生活因难，想在精神上找慰籍，也是原因之一。

　　这一新情况各县领导机关已經注意到了，但在贯徹执行政策上，还存在着“左”、右搖摆不定的現象。

　　“左”的方面表現在，对教会活动限制得过死过严，借口要证明信，限制神牧人蜀出村傳教。有的县区干部还监视神牧人員的行踪。有的地方挤掉教徒念經的时間和占用教堂来开会。有的租教会房产不按时交租。有的对救徒加以歧视，不發給救济款，不讓当社干部。因此，有的教徒不满說：“政府不叫明着念經偷着念，不叫偷着念心里念。”

　　右的情绪也很严重。有的干部認为允許宗教信仰自由就無法再进行工作，不敢向教徒群众宣傳唯物主义思想，进行自然科学和爱国主义教育，甚至对教会人員进行影响生产和中心工作的活动汉及違法行为，也表现来手来脚，不敢开展正当的批評与斗爭。(邓子常根据1967年4月12日河北省天津專员公署“关于对当前教会活动的檢查报告”編)

　　來源：新華通訊社編：《內部參攷》第2198期, 一九五七年五月八日。